從北冥到南冥旬渠，是逍遙游的必由之路俱萍，此乃絕對的逍遙。人到了這個境界告丢，才可以稱得上是絕對的逍遙了枪蘑，因為一切的東西，如果順應他們的性情岖免，雖然都可以因此逍遙岳颇，但是一切的物體的活動，都需要有所依賴颅湘，就像植物依賴土壤话侧，依賴水一樣，動物栅炒、人類依賴大自然掂摔，依賴空氣，赢赊。這就是《逍遙游篇》中莊子所闡述的“待”乙漓。
至人無如而不自得，此逍遙的極致释移。這就是莊學中的神秘主義叭披，其所用已達到神秘主義的境界的方法。莊學所用的方法玩讳，是在知識方面取消一切分別涩蜘。
北冥有魚，其名為鯤熏纯。鯤之大同诫，不知其幾千里也；化而為鳥樟澜，其名為鵬误窖。鵬之背叮盘，不知其幾千里也；怒而飛霹俺，其翼若垂天之云柔吼。是鳥也，海運則將徙于南冥丙唧。南冥者愈魏，天池也∠爰剩《齊諧》者培漏，志怪者也≌恿穑《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也北苟，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里打瘪，去以六月息者也∩店迹”野馬也闺骚，塵埃也，生物之以息相吹也妆档。天之蒼蒼僻爽，其正色邪？其遠而無所至極邪贾惦？其視下也胸梆，亦若是則已矣。
北冥的魚變成鳥后飛往了南冥须板，南冥是一座天池碰镜。從北冥到南冥，就是走向成長习瑰，走向逍遙的必由之路绪颖。這里可以用我們來設喻。我們從出生開始甜奄，就出生在北冥柠横，我們在北冥成長，努力學習新知識课兄，幫助他人牍氛，克服自己的弱點，借此不斷成長烟阐，對于我們來說搬俊，北冥就是童年踱稍。我們就是一條條鯤，其中蘊含著無限的希望悠抹。在時間的漫漫長河中珠月，我們要跨過北冥，迎著波浪楔敌，向南冥奔去啤挎。
既然要達到逍遙，那么就需要滿足絕對的自由卵凑，因為人人都有的絕對的自由庆聘，才可以算是逍遙，才可以順應事物的自然的性格勺卢，才能得到幸福伙判，主張絕對的自由，逍遙黑忱，就一定主張絕對的平等宴抚，因為如果承認人與人之間，物與物之間甫煞，人與物之間有什么優(yōu)點缺點菇曲，那就不能主張所有的事物是逍遙的，也就不能主張所有的事物都是絕對的自由了抚吠，莊學認為人與物都應該有絕對的自由常潮，絕對的逍遙，因此只要是這天下的東西楷力，沒有什么不好沒有什么好喊式，只要是天下的意見，沒有什么對萧朝，也沒有什么不對岔留。這與佛學中的認為只要是天下的東西都是不好的，只要是天下的意見就都是不對的是不一樣的剪勿。
