2015.12.29
美之于審美是一種客觀的承受及其主觀的狀態(tài)化完成放仗，也在于過程之引起及其本身的階段化持有的狀態(tài)形式展開。
是對于現(xiàn)象化可引起的自覺之意識/情感好惡的差別化抉擇效用的判斷取舍的功能/官能化體驗(yàn)的持有性把握。
是執(zhí)著的訴求于本體化擁有的實(shí)在之肯定性作為的努力鹃锈，即是一種有限的熱愛误甚。
關(guān)懷是我們自覺融入的一種同在條件下的彼此認(rèn)同性尊重的意識導(dǎo)向，即是關(guān)系的效用之判別及其作為的促成柒桑。
個(gè)體的覺知有賴于一種群類化依附的歸屬性弊决，無知即是也群類化的惡，乃在于盲從的失位——即缺少自我認(rèn)知的責(zé)任魁淳，僅在于利益的無限得失之當(dāng)下計(jì)較飘诗，創(chuàng)造的有效是一種彼此的寬容之延續(xù)可能的積極作為，是對于善的持有界逛，摒除惡的遮蔽昆稿，奶愛與自律自持的有限之深入化自覺，即是一種真實(shí)的傳承性生命狀態(tài)所在息拜。
2013.2.23
牽掛是一首纏綿的詩溉潭，在我們的心頭揮散不去净响，是自我的一種寄寓，給到心安的喜悅喳瓣，平和的滿足馋贤。是我們用心的執(zhí)著。
給到心思以細(xì)膩的波折畏陕，源于內(nèi)心的多情配乓，是一種妄生的煩惱——怕，是一種平添的自我苦悶蹭秋，在于對方的的點(diǎn)點(diǎn)滴滴扰付，是一種上升的愛，是一種臨照的關(guān)懷未及和不夠仁讨。
是主觀給到的自我單方面付出羽莺，是一種心思的投入（心神的給予），在于我們對應(yīng)的客體洞豁，促使我們產(chǎn)生如此的一種依賴性存在盐固。
詩的表現(xiàn)給到文言以內(nèi)容和情感的形象化豐富，是節(jié)奏的賦予丈挟，強(qiáng)化和提升了情思的真切雋永刁卜，給到閱讀者以神韻的識別，體會曙咽。
惟懂得才理解才認(rèn)同以尊重蛔趴，是彼此的寬容，在于我們用心的真誠例朱。
生命的關(guān)懷在于給到存在以存在實(shí)在可能的肯定性積極作為孝情，是我們給到廣泛受用的群類化積極持有有效，是一種延續(xù)性的存在洒嗤，是意識的自我認(rèn)同性成為箫荡，在于我們愿以能的實(shí)在化傾向力。
真誠給到關(guān)系有效渔隶，是我們彼此的認(rèn)知有效羔挡，給到一切以適從性的向善和唯美有效。美是善的功用间唉，在于真實(shí)的可承受性绞灼，可把握的形象的積極持有即是一種主觀作用下的美的可能。
善是美的內(nèi)容呈野，在于真實(shí)的可作為性镀赌，可利用的行為的促成性，使類化持有的完善性际跪，給到仁慈以效用的應(yīng)用商佛。
真是善的作用，在于美的促成姆打，一切自然的實(shí)在化適應(yīng)性承受本身就含有對于一切向秩序性的維度（維系）之形式的官能性美的可承受（體現(xiàn)）良姆。
在于選擇的積極持有，惡是無知的無恥幔戏，在于自我的放縱玛追，是給到善以破壞的不當(dāng)力，是一種破壞性的持有闲延，殘留痊剖。
惡的存在于機(jī)會主義的貪婪和自私，是狹隘的鄙薄垒玲，是一種無知的限制和剝奪陆馁。
向善，在于主觀持有的自我性自在成為有效合愈，是一種秩序性的自我修為之建立叮贩，給到我們以平和的實(shí)在化持有。
是一種冷靜的自在認(rèn)知佛析，給到意識以自由的適當(dāng)性表述和行為的恰當(dāng)性作為益老。
是一種持有肯定性的堅(jiān)守性作為，在于給到適從性以主觀的積極推進(jìn)寸莫，是選擇的有效捺萌。
詩的救贖即在于給到靈魂以凈化，是一種境界性的精神升華膘茎，深化桃纯。給到自我以可能的反觀、反思有效辽狈。在于能夠自由的引起和創(chuàng)造慈参。是一種富有生活性的氣韻性節(jié)奏把握。
愛是給予的有效刮萌，在于主觀的適從驮配。
美即如此。
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