2016.2.27
意識(shí)的有效即本我存在的一種知覺(jué)化自主關(guān)系的構(gòu)成性所在，還當(dāng)在于我們可以深入性觸及的一種聯(lián)系所在——即是我們生命主體的一種價(jià)值性承載刹泄。
指向無(wú)意義的形式是對(duì)于失我狀態(tài)的否定骚灸，還在于溯求本真的一種彼此友善的共有化所在，即是彼此的均衡性整體必要所在悯森，積極持有即是自覺(jué)卧秘。
意識(shí)的自覺(jué)即是對(duì)于有限的一種有效作為指引，在于一種傳承的可能性所在姆蘸，即是一種物性尊重的永恒——而非任意妄為抑或一成不變的獨(dú)有墩莫，乃在于一種常態(tài)的守恒即是一種變化的整體性同在，也即是一種整體不變的構(gòu)成逞敷。
現(xiàn)象是一種不自覺(jué)當(dāng)下受用的主觀化作為的對(duì)象之集中所在狂秦，我們的必要性認(rèn)知即在于尋求內(nèi)在特有關(guān)聯(lián)的一種效用之把握，既而能夠有所區(qū)別的對(duì)待——
是一種階段化狀態(tài)的展開推捐，還在于不斷廣泛的理解之同屬化體驗(yàn)的求知——即是一種回歸本然的自然狀態(tài)亦即是我們無(wú)區(qū)分的一種大境遇自在化思之有效的一種兼容性所在裂问，即是一種超越的自由性觸及，不局限的意識(shí)性彌補(bǔ)的寬宥之仁慈可作為性自覺(jué)。
是一種對(duì)應(yīng)于形式否棄之否棄的一種必要性接受化作為的可促成性展開堪簿，在于意向的傳達(dá)之引起的自主化參與的圓滿性成額外痊乾，而通過(guò)一種有效的藝術(shù)形范疇，予以愉悅化的引導(dǎo)而非過(guò)分的限制椭更。
藝術(shù)的宗旨即是一種樂(lè)之勸善的大體系集中構(gòu)成哪审，本歸于一種生活化體驗(yàn)的自覺(jué)之熱愛(ài)的真誠(chéng)性物化意識(shí)受用的作為，是一種追求的人文化思想性構(gòu)筑虑瀑。
當(dāng)還在于我們普遍的融入/融合之自然湿滓，而非突兀的一種特立獨(dú)行之差別，即是一種廣泛的同在之尊重的共有舌狗。
2013.1.26
適應(yīng)的可能在于給到作用力以數(shù)值性適當(dāng)確定的有效叽奥，是一種對(duì)應(yīng)的可承受習(xí)慣存在和功用。
適應(yīng)是習(xí)慣的養(yǎng)成把夸，在于給到自我輕松舒緩以可能的積極作為而线，是一種滿足性的持續(xù)性享有的效用。
藝術(shù)的適用性在于其本身的追求（低俗的表現(xiàn)旨在博取低廉的自我受用性成為）
——在于對(duì)于時(shí)代的時(shí)代的有效性和群類的群類共有性可靠地實(shí)現(xiàn)和執(zhí)著恋日，是積極的用力膀篮，在于個(gè)體的突破，意識(shí)的飛躍岂膳。
是打破此身所受的限制誓竿，給到生命以恒久的持有可能的有效促成。
善在于迎取適當(dāng)?shù)膹V泛受用可能的積極作用谈截，在于引導(dǎo)給予行為可靠的實(shí)踐之勞作促成筷屡，是肯定的量的重復(fù)作用，是積累的有效（生命即在于此一種價(jià)值性認(rèn)同的積極持有有效）簸喂。
愛(ài)即是主體的肯定性表達(dá)毙死， 是給到自我以適應(yīng)性的主觀持有滿足。
文化即是群類性適應(yīng)有效的物質(zhì)擁有（持有）性表現(xiàn)喻鳄，是反饋的自主選擇的成為有效再現(xiàn)扼倘，給到意識(shí)以能夠被認(rèn)知的傳遞可能性作為。
在于我們給到生命本初以怎樣的生和存除呵，是善生還是惡生再菊。是對(duì)抗的擁有還是順應(yīng)的持有，是剝奪還是促成颜曾。都源于我們意識(shí)的歸屬性——是個(gè)體的適求還是群類的適應(yīng)一種給到個(gè)體以無(wú)限發(fā)揮的創(chuàng)造纠拔，混亂（自私）一種則給到群類以緊湊的秩序，呆滯（限制）都在于適當(dāng)?shù)淖鳛樾约础爸杏埂狈汉溃粊y稠诲。
是一種積極的自我性適求有效不妄執(zhí)也不放棄侦鹏，不貪婪也不拒絕，是給到順應(yīng)的用力作用可能臀叙。
美即孕育期中种柑，是教化的群類間持有——沒(méi)有彼此即不存在善的必要，善是關(guān)系的適當(dāng)有效匹耕，給到各自以持有可能的交叉，在于各自的適當(dāng)放棄和共同的積極維系荠雕，給到自我以自由的約制稳其。
選擇是主體用心的作為，在于承擔(dān)的責(zé)任性能夠炸卑，是意志的落實(shí)有效既鞠，是積極的傾向力，是意志取舍的參照主體效益最大化適求盖文。
（大道至簡(jiǎn)嘱蛋，在于執(zhí)著的守成）
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