筆者近日開始研讀《毛選》粤策，以此文作為感悟記錄。從某乎帖子中了解到應(yīng)先從學(xué)習(xí)態(tài)度入手误窖，根據(jù)帖子的推薦應(yīng)先研讀《改造我們的學(xué)習(xí)》叮盘、《整頓黨的作風(fēng)》以及《反對(duì)黨八股》秩贰，樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。這幾篇文章主要講述了以下幾點(diǎn)：學(xué)習(xí)目的柔吼、學(xué)習(xí)態(tài)度毒费、系統(tǒng)分析、靈活運(yùn)用愈魏、指導(dǎo)他人觅玻、解決問題。
學(xué)習(xí)目的
學(xué)習(xí)的目的是什么培漏？以筆者個(gè)人為例溪厘，因?yàn)樽陨淼钠接梗?jīng)常陷入精神焦慮牌柄。擺爛久了覺得不能繼續(xù)渾渾噩噩下去了畸悬，找點(diǎn)新技能學(xué)一下，或者最近某某東西比較火了解一下珊佣，到頭來學(xué)了幾回還是沒法堅(jiān)持下去蹋宦，后面又不了了之，或者走馬觀花彩扔，沒有實(shí)踐過一段時(shí)間又全忘了妆档。如此循環(huán)反復(fù)僻爽，慢慢陷入了自我懷疑虫碉。《改造我們的學(xué)習(xí)》一文給出了學(xué)習(xí)目的的解釋胸梆。
許多同志的學(xué)習(xí)馬克思列寧主義似乎并不是為了革命實(shí)踐的需要敦捧，而是為了單純的學(xué)習(xí)。所以雖然讀了碰镜，但是消化不了兢卵。
學(xué)習(xí)是為了實(shí)踐的需要，是為了解決實(shí)際的問題绪颖。而不是無的放矢地亂學(xué)一通秽荤，去學(xué)習(xí)一些我們目前完全沒機(jī)會(huì)去實(shí)踐的東西。
學(xué)習(xí)態(tài)度
學(xué)習(xí)目的確定下來后柠横，那我們?cè)撘允裁礃拥膽B(tài)度去學(xué)習(xí)呢窃款？
像我黨這樣一個(gè)大政黨，雖則對(duì)于國內(nèi)和國際的現(xiàn)狀的研究有了某些成績牍氛，但是對(duì)于國內(nèi)和國際的各方面晨继，對(duì)于國內(nèi)和國際的政治、軍事搬俊、經(jīng)濟(jì)紊扬、文化的任何一方面蜒茄，我們所收集的材料還是零碎的，我們的研究工作還是沒有系統(tǒng)的餐屎。二十年來檀葛，一般地說，我們并沒有對(duì)于上述各方面作過系統(tǒng)的周密的收集材料加以研究的工作腹缩，缺乏調(diào)查研究客觀實(shí)際狀況的濃厚空氣驻谆。“閉塞眼睛捉麻雀”庆聘，“瞎子摸魚”胜臊，粗枝大葉，夸夸其談伙判，滿足于一知半解象对，這種極壞的作風(fēng)，這種完全違反馬克思列寧主義基本精神的作風(fēng)宴抚，還在我黨許多同志中繼續(xù)存在著勒魔。
在這種態(tài)度下，就是抽象地?zé)o目的地去研究馬克思列寧主義的理論菇曲。不是為了要解決中國革命的理論問題冠绢、策略問題而到馬克 思、恩格斯常潮、列寧弟胀、斯大林那里找立場(chǎng)，找觀點(diǎn)喊式，找方法孵户，而是為了單純地學(xué)理論而去學(xué)理論。
只會(huì)片面地引用馬克思岔留、恩格斯夏哭、列寧、斯大林的個(gè)別詞句献联，而不會(huì)運(yùn)用他們的立場(chǎng)竖配、觀點(diǎn)和方法，來具體地研究中國的現(xiàn)狀和中國的歷史里逆，具體地分析中國革命問題和解決中國革命問題进胯。
《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中有提到三種我們常見的學(xué)習(xí)態(tài)度問題，一是滿足于一知半解运悲，以偏概全龄减。二是為了學(xué)習(xí)理論而學(xué)習(xí)理論，無的放矢班眯。三是只知道理論希停，沒法實(shí)際應(yīng)用烁巫。筆者之前也被那些所謂的一年看多少本書的言論劫持，只重?cái)?shù)量而不重質(zhì)量宠能，囫圇吞棗亚隙。書看過了，也能說出一些書中的觀點(diǎn)和方法违崇，但完全沒有結(jié)合自身實(shí)踐過阿弃，書中所說的方法是否有用，無法下定論羞延。時(shí)間一過渣淳，很快就忘得精光，只記得書名和只言片語伴箩。
那什么才是正確的學(xué)習(xí)態(tài)度呢入愧？《改造我們的學(xué)習(xí)》中提倡理論和實(shí)踐相統(tǒng)一，為了解決問題嗤谚，有目的地去學(xué)習(xí)棺蛛。
在這種態(tài)度下，就是要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論巩步，要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來旁赊，是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它找立場(chǎng)，找觀點(diǎn)椅野，找方法的终畅。
系統(tǒng)分析
在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中講述了如何針對(duì)具體問題進(jìn)行學(xué)習(xí)的方法。針對(duì)具體的問題鳄橘，我們要系統(tǒng)的周密的收集材料声离，結(jié)合客觀實(shí)際并加以調(diào)查和研究。這里與《如何閱讀一本書》中的主題閱讀是一樣的方法瘫怜。
應(yīng)當(dāng)從客觀存在著的實(shí)際事物出發(fā)，從其中引出規(guī)律本刽，作為我們行動(dòng)的向?qū)Ьㄅ取榇四康模鸵耨R克思所說的詳細(xì)地占有材料子寓，加以科學(xué)的分析和綜合的研究暗挑。
靈活運(yùn)用
什么是知識(shí)、理論斜友？
要靈活運(yùn)用知識(shí)炸裆，我們得先知道什么是知識(shí)。在《整頓黨的作風(fēng)》一文中有對(duì)知識(shí)鲜屏、理論下了一個(gè)定義烹看。
什么是比較完全的知識(shí)呢国拇？一切比較完全的知識(shí)都是由兩個(gè)階段構(gòu)成的：第一階段是感性知識(shí)，第二階段是理性知識(shí)惯殊，理性知識(shí)是感性知識(shí)的高級(jí)發(fā)展階段酱吝。
真正的理論在世界上只有一種，就是從客觀實(shí)際抽出來又在客觀實(shí)際中得到了證明的理論土思，沒有任何別的東西可以稱得起我們所講的理論务热。
從原文中，我們得出完全的知識(shí)由兩個(gè)階段組成己儒，一個(gè)是感性階段崎岂，即我們的經(jīng)驗(yàn)，第二個(gè)是理性階段闪湾，即對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了總結(jié)和歸納该镣。那總結(jié)歸納一定是對(duì)的嗎？一定就是可行的嗎响谓？不一定损合！總結(jié)和歸納出來的知識(shí)還需要再放到客觀實(shí)際去證明，才能驗(yàn)證知識(shí)是對(duì)的娘纷。舉個(gè)栗子嫁审，某書說每天5點(diǎn)半早起開啟不一樣的人生，那5點(diǎn)半早起真的就是有用的嗎赖晶？這時(shí)候你需要在客觀實(shí)際中去驗(yàn)證律适。我可能從事需要夜班的工作，凌晨三四點(diǎn)才回家睡覺遏插，每天5點(diǎn)半早起捂贿，那不是要提前把我送走。當(dāng)上白班了胳嘲，我在保持充足睡眠的情況下5點(diǎn)半早起厂僧，一大早完全沒有其他干擾源，跑個(gè)步了牛、看會(huì)書颜屠、給家人做個(gè)早餐，成就感滿滿鹰祸，確實(shí)有開啟不一樣的人生的樣子甫窟。這時(shí)你就會(huì)修正知識(shí)，在保持充足睡眠的情況下蛙婴，5點(diǎn)半早起開啟不一樣的人生粗井。通過在客觀實(shí)際上驗(yàn)證知識(shí)、修正知識(shí)，這樣的知識(shí)才是真正的知識(shí)浇衬。懒构。
靈活運(yùn)用知識(shí)
那怎么樣才算靈活運(yùn)用知識(shí)呢？《整頓黨的作風(fēng)》原文提到靈活運(yùn)用知識(shí)的兩個(gè)方面径玖，一是能正確解釋實(shí)際問題（具體地分析處理問題）痴脾，二是分析實(shí)際問題，找出發(fā)展規(guī)律（對(duì)問題進(jìn)行抽象梳星，找出規(guī)律）赞赖。
我們所要的理論家是什么樣的人呢？是要這樣的理論家冤灾，他們能夠依據(jù)馬克思列寧主義的立場(chǎng)前域、觀點(diǎn)和方法，正確地解釋歷史中和革命中所發(fā)生的實(shí)際問題韵吨，能夠在中國的經(jīng) 濟(jì)匿垄、政治、軍事归粉、文化種種問題上給予科學(xué)的解釋椿疗，給予理論的說明。
假如要作這樣的理論家糠悼，那就要能夠 真正領(lǐng)會(huì)馬克思列寧主義的實(shí)質(zhì)届榄，真正領(lǐng)會(huì)馬克思列寧主義的立場(chǎng)、 觀點(diǎn)和方法倔喂，真正領(lǐng)會(huì)列寧斯大林關(guān)于殖民地革命和中國革命的學(xué)說铝条，并且應(yīng)用了它去深刻地、科學(xué)地分析中國的實(shí)際問題席噩，找出它的發(fā)展規(guī)律班缰，這樣才是我們真正需要的理論家。
那如何做到靈活運(yùn)用知識(shí)呢悼枢？理論和實(shí)踐相結(jié)合埠忘。
有書本知識(shí)的人向?qū)嶋H方面發(fā)展，然后才可以不停止在書本上萧芙，才可以不犯教條主義的錯(cuò)誤给梅。有工作經(jīng)驗(yàn)的人，要向理論方面學(xué)習(xí)双揪，要認(rèn)真讀書，然后才可以使經(jīng)驗(yàn)帶上條理性包帚、綜合性渔期，上升成為理論，然后才可以不把局部經(jīng)驗(yàn)誤認(rèn)為 即是普遍真理，才可不犯經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤疯趟。
指導(dǎo)他人
學(xué)到的知識(shí)怎么教導(dǎo)別人呢拘哨？在《反對(duì)黨八股》一文中描述了，我們要想指導(dǎo)他人信峻，首先要考慮自己的輸出應(yīng)該是給誰看的倦青，而不是站在自己的角度來進(jìn)行講述，這里和費(fèi)曼學(xué)習(xí)法有異曲同工之處盹舞，當(dāng)你把知識(shí)教會(huì)別人产镐，那證明你也掌握了。
共產(chǎn)黨員如果真想做宣傳踢步，就要看對(duì)象癣亚，就要想一想自己的文章、演說获印、談話述雾、寫字是給什么人看、給什么人聽的兼丰，否則就等于下決心不要人看玻孟，不要人聽。
解決問題
在《反對(duì)黨八股》中給出了常見的解決問題的步驟鳍征。提出問題--大略的調(diào)查和研究--發(fā)現(xiàn)問題--系統(tǒng)的周密的調(diào)查研究--分析問題--找到事物的內(nèi)部聯(lián)系--解決問題黍翎。
一篇文章或一篇演說，如果是重要的帶指導(dǎo)性質(zhì)的蟆技，總得要提出一個(gè)什么問題玩敏，接著加以分析，然后綜合起來质礼，指明問題的性質(zhì)旺聚，給以解決的辦法。
什么叫問題眶蕉？問題就是事物的矛盾砰粹。哪里有沒有解決的矛盾，哪里就有問題造挽。既有問題碱璃，你總得贊成一方面，反 對(duì)另一方面饭入，你就得把問題提出來嵌器。提出問題，首先就要對(duì)于問題即矛盾的兩個(gè)基本方面加以大略的調(diào)查和研究谐丢，才能懂得矛盾的性質(zhì)是 什么爽航，這就是發(fā)現(xiàn)問題的過程蚓让。大略的調(diào)查和研究可以發(fā)現(xiàn)問題，提出問題讥珍，但是還不能解決問題历极。要解決問題，還須作系統(tǒng)的周密的調(diào)查工作和研究工作衷佃，這就是分析的過程趟卸。提出問題也要用分析，不然氏义，對(duì)著模糊雜亂的一大堆事物的現(xiàn)象锄列，你就不能知道問題即矛盾的所在。這里所講的分析過程觅赊，是指系統(tǒng)的周密的分析過程右蕊。常常問題是提出了，但還不能解決吮螺，就是因?yàn)檫€沒有暴露事物的內(nèi)部聯(lián)系饶囚，就是因?yàn)檫€沒有經(jīng)過這種系統(tǒng)的周密的分析過程，因而問題的面貌還不明晰鸠补，還不能做綜合工作萝风，也就不能好好地解決問題。
