王瀚
陽明先生總算是一路顛來到了貴州龍場(chǎng)忽冻。可是他卻面臨一個(gè)問題此疹，生存環(huán)境實(shí)在太差僧诚。貴州龍場(chǎng)在西北萬山叢中，蛇虺魍魎蝗碎，蠱毒瘴癘湖笨。像野人一般住在山林之中，自己建房子蹦骑。
地勢(shì)較低所以潮濕難耐慈省。同居的還有蛇蟲，疾病很多眠菇。就算想找當(dāng)?shù)赝林鴰兔Ρ甙埽惨蛘Z言不通而無法實(shí)現(xiàn)。而且更糟糕的是捎废，劉瑾看到陽明來到了龍場(chǎng)笑窜，仍然賊心不死，想找機(jī)會(huì)干掉他登疗。
當(dāng)然這些對(duì)于陽明來講都不算是個(gè)問題排截，他在被處罰以前就知道自己不會(huì)落得什么好下場(chǎng)嫌蚤，早已是“也無風(fēng)雨也無晴”的狀態(tài)。
陽明的問題断傲，在于自己生存的意義脱吱。
他曾無數(shù)次的思考，我鞠躬盡瘁认罩，死而無憾箱蝠，若是離開人世也是一了百了，可如今活著猜年，走出這道坎也許又會(huì)遇到一個(gè)“劉瑾”抡锈，再次勸諫無非又是死去或者茍活。那么生的意義究竟在何方乔外？生死之道尚未領(lǐng)悟床三。他把自己關(guān)在石棺里，若是無法悟透杨幼，那便就此與世長辭了吧撇簿！
結(jié)果是過了一段時(shí)間，陽明覺得胸中灑灑差购，好似有所悟四瘫，便離開了自己的石頭棺材，他的仆人們的狀態(tài)好像比他還差欲逃，本來生龍活虎的他們紛紛病倒找蜜，陽明給他們做飯，又怕他們精神抑郁稳析，于是寫詩作賦洗做，還時(shí)不時(shí)的講些笑話調(diào)節(jié)氣氛。
一日夜彰居，天地暗淡诚纸，星月無光，萬物沉寂陈惰。卻突然一聲長嘯劃破天際畦徘，陽明明白了！他究竟得到了什么抬闯？為什么最暗淡的環(huán)境造成了他最光明的時(shí)刻井辆？
陽明在上下求索，九死一生的過程中明白了：“吾心自足”溶握、“心即理”掘剪。多么駭人聽聞的見解？
“萬物皆備于我”這是何等的氣魄奈虾。幼時(shí)的五溺使他的童年在有方向的基礎(chǔ)上豐富了起來夺谁。流放龍場(chǎng)把他逼到了絕路廉赔，對(duì)于朱熹的思考和質(zhì)疑是他與最偉大的思想的交流與碰撞。
陽明曾一直問自己匾鸥，圣人處此更有何道蜡塌，其實(shí)究竟應(yīng)該怎么走，沒有人告訴他勿负×蟀孔子陳蔡絕糧，卻弦歌悠揚(yáng)奴愉，沒有人告訴你他為何能如此琅摩。能告訴自己怎樣走下去的，只有你的內(nèi)心锭硼。
沒有人告訴陽明他要怎么在逆境下走下去房资。像朱熹一樣向外求，讀圣賢書檀头，可能只會(huì)更加迷茫轰异。陽明為仆從做飯，給他們寫詩暑始，是因?yàn)樗约旱膬?nèi)心的選擇搭独。
就這樣，陽明大徹大悟了廊镜。沒過多久因?yàn)殛柮餍∮忻麣庥谑琴F州省的教育廳廳長席元山來向陽明請(qǐng)教問題牙肝，關(guān)于程朱理學(xué)和陸九淵的心學(xué)。由于程朱理學(xué)占據(jù)主流地位嗤朴，于是陽明只是講授了自己悟到的道理惊奇。最終席元山被陽明深深的折服，便拜到了陽明門下播赁。
在來到貴陽書院以后，陽明有點(diǎn)出了一個(gè)新的概念：“知行合一”其實(shí)心即理中已經(jīng)包含了行的維度吼渡，但是陽明還是要點(diǎn)我們一下容为，比如我最開始就認(rèn)為心即理只是向心而求，而不包含
外推的維度寺酪，陽明要告訴我們知和行一樣重要坎背，一樣不可割舍。
看似貴州龍場(chǎng)成就了王陽明寄雀，其實(shí)是他的志向與求索成就了自己得滤。明白了所有事都聽從本心，自然就不會(huì)顧及外界的困苦亦或者榮華盒犹。
也許陽明就是在警醒我們懂更，我們是否能做到心中的領(lǐng)悟一定行出來眨业，每日省察都能無愧我心，還是被外界環(huán)境影響而一直做出違心的決定沮协？外界的壓力會(huì)壓垮我們的身體龄捡，而心靈永遠(yuǎn)是堅(jiān)硬的使我們挺立，孤木難撐住將傾的大廈慷暂，可是他決定挺立起來時(shí)就會(huì)讓這件事成為一件傳奇聘殖！當(dāng)我們選擇相信，選擇聽心的指引行瑞，總有一天會(huì)：“再次看到藍(lán)天奸腺，鮮花掛滿枝頭⊙茫”
千洵
陽明所創(chuàng)立的“知行合一”的學(xué)說與先秦儒家有很深厚的聯(lián)系突照，在我們學(xué)習(xí)王陽明的課程時(shí)，便可以發(fā)現(xiàn)他的思想與孔孟的諸多重合點(diǎn)洋魂。諸如陽明最初提到的“心與理”的觀點(diǎn)绷旗，其實(shí)想要強(qiáng)調(diào)的便是世界之理是出自于我們的本心的，這與孔子孟子提出的“立己達(dá)人”的理論是一致的副砍。
但是在王陽明所生活的那個(gè)時(shí)代衔肢，并不是所有人都跟他想的一樣的，事實(shí)上豁翎，在當(dāng)時(shí)是一個(gè)與王陽明的理論完全相反的理論占據(jù)了時(shí)代的風(fēng)潮角骤，這便是朱熹的格物致知之學(xué)。
朱熹的理論框架是將心和道這二者分開的心剥，也就是說如果我們想要去求的那個(gè)道邦尊，我們不會(huì)從自己的內(nèi)心向外求，我們需要從外在汲取“營養(yǎng)”供給我們自己的內(nèi)心优烧。
其實(shí)朱熹的學(xué)問已經(jīng)逐漸的偏離出了儒家的傳統(tǒng)義理了蝉揍，自孔孟以來，圣賢之道欲實(shí)現(xiàn)必須遵從由心及遠(yuǎn)的理論畦娄，因?yàn)樘斓浪⒉皇且粋€(gè)外在于我們的東西又沾，若我們想要真正的對(duì)它融會(huì)貫通，我們的心首先要領(lǐng)會(huì)他熙卡，使他與我們合二為一杖刷。朱熹的格物之道并沒有要求我們將自己的心與萬物的理合二為一，也就是說如果我們想要懂得世間萬物背后的真理驳癌，我們必須逐個(gè)的去探索每一個(gè)事物滑燃。就從可行性上說，朱熹的理論是很難達(dá)成的颓鲜。更重要的是表窘，朱熹的理論沒有辦法為我們的心帶來力量典予。也就是說，當(dāng)我們想要去行朱熹的格物之道的時(shí)候蚊丐，我們的心可以不動(dòng)熙参。當(dāng)我們的心不動(dòng)的時(shí)候，我們是否會(huì)在做一件事情的時(shí)候動(dòng)搖麦备，是否我們會(huì)開始質(zhì)疑我們做這件事的意義呢孽椰。當(dāng)我們?cè)谛兄祆涞睦碚摰臅r(shí)候，很有可能行著自己的思路便歧出了出去凛篙，我們可能會(huì)在追尋格物之道的路上越來越外化黍匾，越來越不明白自己生命的方向。
就像是我們現(xiàn)在說的“死讀書”一樣呛梆，格物致知很有可能慢慢的發(fā)展成:你必須博覽全書你才能懂得世間致道锐涯，并不是說你由心而發(fā)的去領(lǐng)悟世間致道就不需要讀書，而是當(dāng)你的心領(lǐng)悟到了這知識(shí)中的致道之后填物，無論書中是否有教導(dǎo)你應(yīng)該怎么做纹腌，你都可以將心中的道行出來了。這便是王陽明一直強(qiáng)調(diào)的“心即理”的道理滞磺。
這一刻升薯，他真正的明白了圣人之道該如何行出來。
在貴州龍場(chǎng)击困，他的心靈處在絕境中涎劈，王陽明遭遇了他生命中的“大困”時(shí)刻。他并沒有參悟透自己的生死阅茶，在他為戴銑發(fā)聲而入獄的那一刻蛛枚，他已經(jīng)做出了舍棄生命的覺悟。但是就是在這樣的死里逃生之后脸哀，他開始思考起了他舍生取義的意義蹦浦。或許讓王陽明再選擇一次是否要為戴銑換得正義撞蜂，他仍然會(huì)這樣選擇盲镶，但是這一次，王陽明迷茫了谅摄。對(duì)王陽明來說，他的生活是否困苦系馆，完全不是問題送漠，甚至他的生命犧牲與否也完全不是問題，問題所在是他就算犧牲了他的生命也沒有辦法使得這個(gè)世界變得更加美好由蘑，那么他犧牲自己生命的意義到底在哪里呢闽寡。
但是后來代兵，王陽明明白了，我們也明白了爷狈。真正的圣賢之道沒有藏在結(jié)果里植影，他存在在我們生命的每一分每一秒中。圣人之道是我們對(duì)自己生命的要求涎永，我們追求的圣賢之道其實(shí)就藏在我們鮮活的生命中思币。當(dāng)我們做到無悔生命中活著的每一刻的時(shí)候，我們便真正的接觸到了圣賢之道羡微。
所謂“知行合一”谷饿，其實(shí)也是這個(gè)道理。只有當(dāng)我們將心中所想行出來的那一刻妈倔，我們才算是真正的頓悟博投。將自己所知的東西行出來不應(yīng)該是一件困難的事情，若你覺得將自己的所知形成了還是困難的盯蝴，這只能說明你其實(shí)還沒有完全的理解這所知的意味毅哗，因?yàn)槟氵€沒有完全做到使這個(gè)“理”與你的心融合，在這種情況下你自然有可能會(huì)不情愿去行出來捧挺。
我認(rèn)為王陽明的知行合一的學(xué)說虑绵，更有利于我們?nèi)⒆约盒闹械氖挛锴宄鰜恚哺欣谖覀內(nèi)ダ斫狻?/p>
王陽明所提倡的知行合一將那個(gè)時(shí)代的儒家學(xué)說拉回了正軌松忍，也終于將傳承了上千年的儒家文化蒸殿，推上了一個(gè)新的高峰。而在我們的生活之中鸣峭，有多少時(shí)候是在“明知故犯”宏所，有多少時(shí)候我們都在思考“道理我都懂，但是我就是不知道為什么不想去做”的問題摊溶，現(xiàn)在我可能會(huì)反過來思考我自己是否真正的懂得了圣人致道爬骤。
當(dāng)我們的內(nèi)心有力量擁有方向的時(shí)候，現(xiàn)是所有的困境都會(huì)化作我們內(nèi)心的營養(yǎng)莫换。當(dāng)我們遇到困境的時(shí)候霞玄，我們可能會(huì)想要逃脫這個(gè)困境而沒有想到這次的困能夠帶給我們生命什么樣的理解與領(lǐng)悟。很多時(shí)候當(dāng)我遇到一個(gè)困境的時(shí)候拉岁，我的精神與情感會(huì)深陷在這個(gè)困境之中無法自拔坷剧，我沒有去想在困境中實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想的路徑。在那一刻喊暖，我似乎卸下了生命的所有力量惫企，所有屬于一個(gè)人的力量。我認(rèn)為我生命中現(xiàn)在最缺的便是在困境之中做抉擇的能力。
