通往真理之路
1.“理性是人間分配最均勻的東西”力试，運(yùn)用理性的好壞憔涉，決定了人們?cè)诓胖巧媳憩F(xiàn)出的差別讨勤，所以要《談?wù)劮椒ā贰?br>
2.好方法的意義就在于箭跳，能幫助人們?nèi)コ梢酝慕逃铜h(huán)境造成的各種偏見和錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)晨另，讓理性發(fā)揮作用潭千，至于理性發(fā)揮得怎么樣，與好的方法相輔相成借尿。
3.每個(gè)人可以用自己的理性能力發(fā)現(xiàn)真理刨晴。笛卡爾解釋說屉来，他尋找的方法，首先用來改造自己狈癞，提升思考能力茄靠。但這種改造，不能來自外界或者權(quán)威蝶桶，只能靠自已練習(xí)良好地運(yùn)用理性慨绳。笛卡爾強(qiáng)調(diào)說：“我”才是自己理性的主宰，沒有什么東西真竖、也沒有任何人脐雪，可以以一種更高的原則強(qiáng)迫“我”犧牲自己的理性。
4.對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中雜亂的恢共、甚至相互矛盾战秋、不斷變幻的各類觀點(diǎn)，如果不注意分辨讨韭，只會(huì)增加認(rèn)識(shí)上的混亂脂信。所以，他選擇的立場(chǎng)是通過嚴(yán)格的分辨與判斷透硝，用理性檢討過的認(rèn)識(shí)狰闪，替代先前被動(dòng)接受的知識(shí)與觀點(diǎn)。
5.但是濒生，很多人的問題恰恰是沒有這個(gè)理性思考的過程尝哆，只會(huì)人云亦云。這本書的第二部分里有一句著名的話甜攀，他說：“人在成人前都當(dāng)過兒童”秋泄。后來人們對(duì)這句名言有許多闡釋，而我認(rèn)為规阀，他的本意就是恒序，人要走向成熟，需要有理性判斷谁撼，有獨(dú)立的審視精神歧胁。
6.卡爾看來，真理的表征一定要明晰 (Claire)厉碟、可分辨清楚（Distinct）喊巍、是確鑿顯著（évident）的。達(dá)不到這幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn)箍鼓，含混不清崭参，就難說得上是真理。
7.構(gòu)建一種“普遍的數(shù)學(xué)”方法款咖，可以應(yīng)用到所有知識(shí)領(lǐng)域何暮。但你要注意奄喂，他說的是數(shù)學(xué)思維在方法意義上的應(yīng)用。他把這種方法歸納為以下四條：
“第一條是海洼，凡是我沒有明確認(rèn)識(shí)到的東西跨新，我絕不把它當(dāng)成真的接受。也就是說坏逢，要小心避免輕率的判斷與先入之見域帐，除了清楚分明地呈現(xiàn)在我的心里、使我無法懷疑的事情除外是整，不要多放一點(diǎn)東西到我的判斷里俯树。
第二條是，把我審查的每一個(gè)難題按照可能和必要的程度分成若干部分贰盗，以便一一妥為解決许饿。
第三條是，按次序進(jìn)行我的思考舵盈，從最簡單陋率、最容易認(rèn)識(shí)的對(duì)象開始，一點(diǎn)點(diǎn)逐步上升秽晚，直到認(rèn)識(shí)最復(fù)雜的對(duì)象瓦糟；就連那些本來沒有先后關(guān)系的東西，也給他們?cè)O(shè)定一個(gè)次序赴蝇。
最后一條是菩浙，在任何情況下，都要盡量全面地考察句伶，盡量普遍地復(fù)查劲蜻，做到確信無疑】加啵”
8.它們“雖不敢說盡善盡美”先嬉，但可以最大程度發(fā)揮出我的能力，幫助我養(yǎng)成細(xì)致的分析習(xí)慣楚堤。另外疫蔓，他并不排除直覺，他說直覺是理性的一種特殊形式身冬。但主要還是靠推理衅胀，從一個(gè)原理、結(jié)論經(jīng)過論證推導(dǎo)到另一個(gè)酥筝，這樣一種思維運(yùn)動(dòng)滚躯。即使依靠直覺達(dá)成某種理性的認(rèn)識(shí)，也要通過嚴(yán)格的推理，確定其中的關(guān)聯(lián)哀九。笛卡爾的方法因此也是一種有關(guān)次序的方法剿配，次序在其中非常重要搅幅。
9.此外還有一條阅束，就是在探索真理時(shí)要接受別人的批評(píng)，反復(fù)切磋茄唐。雖然要與人反復(fù)切磋息裸，但他強(qiáng)調(diào)要淡漠名利，專心致志沪编，一切以研究發(fā)現(xiàn)呼盆、精神自由為準(zhǔn)則。
10.總結(jié)一下蚁廓，笛卡爾在“談方法”中提到的方法访圃，今天看上去好像平淡無奇，在當(dāng)時(shí)卻具有重大意義相嵌。不僅在于它的懷疑態(tài)度腿时、分析精神和次序意識(shí)，也在它的實(shí)踐特質(zhì)饭宾。那是一種面對(duì)世界批糟，而不是退縮到書齋、沉浸到宗教教義的大膽實(shí)踐看铆。對(duì)于傳統(tǒng)經(jīng)院哲學(xué)徽鼎，用笛卡爾的話說是，只證明了人們已知的東西弹惦，而他談的方法卻要幫助人們認(rèn)識(shí)未知的世界否淤。希臘文中的“方法”（hodos） 有“道路”之意，可以說笛卡爾在這里也給人們開啟了一條邁向真理棠隐、邁向現(xiàn)代科學(xué)的道路叹括。
