《少有人走的路》（副標(biāo)題：心智成熟的旅程）是一本心理學(xué)方面的書(shū)籍驻仅，作者是美國(guó)著名的心理學(xué)專(zhuān)家M?斯科特?派克，他說(shuō)所謂的心理治療登渣，其實(shí)就是“鼓勵(lì)說(shuō)真話(huà)的游戲”。人類(lèi)有潛在的欲望和憤怒（潛意識(shí)）是自然而然的事毡泻，本身并不構(gòu)成問(wèn)題胜茧。只有當(dāng)意識(shí)不愿意面對(duì)這種情形，不愿意承受處理消極情感造成的痛苦仇味，寧可對(duì)其視而不見(jiàn)（甚至加以摒棄和排斥）阻礙心智成熟時(shí)呻顽，才導(dǎo)致了心理疾病的產(chǎn)生。
派克指出丹墨，人生就是一段心智逐漸走向成熟的旅程廊遍。書(shū)的開(kāi)篇提到“人生苦難重重”：人生是一個(gè)不斷面向問(wèn)題并解決問(wèn)題的過(guò)程，只有勇敢面對(duì)問(wèn)題并解決問(wèn)題贩挣，我們才會(huì)不斷成長(zhǎng)喉前、我們的心智才會(huì)不斷成熟——這就好比升級(jí)打怪，只有打敗怪物王财，才能贏得禮物卵迂。書(shū)中關(guān)于潛意識(shí)的分析發(fā)人深思，我們所謂的意識(shí)很有可能只是冰山上露出的那一小塊绒净，潛伏在冰山之下的见咒，才是我們的潛意識(shí)——不妨把潛意識(shí)假想成是埋藏在地上的廣闊根系，意識(shí)則是地面上矮小的枝干挂疆，吸收潛意識(shí)供給的養(yǎng)分改览。
書(shū)的內(nèi)容主要分為四大部分：自律、愛(ài)缤言、成長(zhǎng)與信仰宝当、恩典：
自律是解決人生問(wèn)題最主要的工具，自律的過(guò)程就是自我發(fā)展和自我完善的過(guò)程墨闲；
愛(ài)是人們自律的原動(dòng)力今妄，所有的愛(ài)都離不開(kāi)自律，真正懂得愛(ài)的人，必然懂得自我約束盾鳞，并會(huì)以此促進(jìn)雙方心智的成熟犬性。愛(ài)意味著心靈的不斷成長(zhǎng)和心智的不斷成熟；
信仰對(duì)人的心智成熟起著非常重要的作用腾仅，可以說(shuō)乒裆，信仰就是一個(gè)人的價(jià)值觀；
信仰的形成離不開(kāi)潛意識(shí)的作用（潛意識(shí)即作者書(shū)中所說(shuō)的“恩典”）推励，要讓心智成熟鹤耍，我們需要聆聽(tīng)潛意識(shí)的聲音，讓意識(shí)中對(duì)自己的認(rèn)知更接近真實(shí)的自己验辞。
關(guān)于自律
解決人生問(wèn)題的首要方案稿黄，乃是自律。完整的自律才能解決所有的問(wèn)題跌造。所謂自律杆怕，是用積極主動(dòng)的態(tài)度，去解決人生痛苦的重要原則壳贪，主要包括四個(gè)方面：推遲滿(mǎn)足感陵珍、承擔(dān)責(zé)任、尊重事實(shí)违施、保持平衡互纯。
自律是解決人生問(wèn)題最主要的工具，也是消除人生痛苦最重要的方法磕蒲。
所謂自律留潦，就是主動(dòng)要求自己以積極的態(tài)度去承受痛苦，解決問(wèn)題亿卤。
人生的問(wèn)題和痛苦具有非凡的價(jià)值愤兵。勇于承擔(dān)責(zé)任，敢于面對(duì)困難排吴，才能夠使心靈變得健康秆乳。
自律，從推遲滿(mǎn)足感開(kāi)始钻哩；愛(ài)屹堰，是自我完滿(mǎn)。墜入愛(ài)河街氢，不能自已扯键，皆因自我邊界崩潰；學(xué)會(huì)放棄珊肃，是一個(gè)人一生的必修課荣刑；心靈力量的不斷積聚馅笙，會(huì)帶來(lái)孤獨(dú)感，所有走在最前面走得最遠(yuǎn)的人厉亏，都會(huì)感受到這種孤獨(dú)董习。
不能及時(shí)解決自己面臨的問(wèn)題，這些問(wèn)題就會(huì)像山一樣橫亙?cè)谖覀冃闹邪唬璧K心靈的成長(zhǎng)和心智的成熟皿淋。
神經(jīng)官能癥VS人格失調(diào)癥
神經(jīng)官能癥：為自己強(qiáng)加責(zé)任；人格失調(diào)癥：不愿承擔(dān)原本屬于自己的責(zé)任
與外界發(fā)生矛盾時(shí)恬试，神經(jīng)官能癥患者認(rèn)為錯(cuò)在自己窝趣，人格失調(diào)癥患者則把錯(cuò)誤歸咎于旁人
神經(jīng)官能癥患者讓自己活得痛苦，人格失調(diào)癥患者讓別人活得痛苦
只有通過(guò)大量的生活體驗(yàn)训柴，讓心靈充分成長(zhǎng)哑舒，心智足夠成熟，我們才能夠正確認(rèn)識(shí)自己幻馁，客觀評(píng)定自己和他人應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任
關(guān)于愛(ài)
愛(ài)散址，是為了促進(jìn)自己和他人心智成熟，而不斷拓展自我界限宣赔，實(shí)現(xiàn)自我完善的一種意愿。
自律是人們心靈進(jìn)化最重要的工具和手段瞪浸，愛(ài)是人們自律的原動(dòng)力儒将。
愛(ài)是一個(gè)長(zhǎng)期、漸進(jìn)的過(guò)程对蒲。愛(ài)钩蚊，意味著心靈的不斷成長(zhǎng)和心智的不斷成熟。愛(ài)在幫助別人進(jìn)步和成長(zhǎng)的同時(shí)蹈矮，也會(huì)拓展自己的心靈砰逻，使自我更加成熟。換言之泛鸟，我們付出的愛(ài)蝠咆，不僅能使他人的心智成熟，同樣也能使自己獲益北滥。
真正意義上的愛(ài)刚操，既是愛(ài)自己，也是愛(ài)他人再芋。愛(ài)菊霜，可以讓自己和他人都獲得成長(zhǎng)。
對(duì)于某種事物長(zhǎng)期的愛(ài)济赎，使我們生活在了精神貫注的世界里鉴逞。于是记某，我們的自我界限便開(kāi)始延伸，延伸到了一定程度后构捡，自我界限就會(huì)淡化液南。而這時(shí)，我們的心智便獲得了成熟叭喜。隨著愛(ài)的進(jìn)展贺拣，自我與世界的區(qū)別越來(lái)越模糊，最終讓我們與世界融為一體捂蕴。
人性和神性的結(jié)合譬涡，也就是“天人合一”。
真正的愛(ài)是自由的選擇啥辨，真正相愛(ài)的人涡匀，不一定非要生活在一起，只是選擇生活在一起罷了溉知。
想讓別人真正愛(ài)你陨瘩，只有讓自己成為值得愛(ài)的人。
培養(yǎng)某種愛(ài)好级乍，是自我滋養(yǎng)的有效手段舌劳。要學(xué)會(huì)自尊自愛(ài)，就需要自我滋養(yǎng)玫荣。
真正的愛(ài)甚淡，不是單純的給予，還包括適當(dāng)?shù)木芙^捅厂、及時(shí)的贊美贯卦、恰當(dāng)?shù)臓?zhēng)議、溫柔的安慰和有效的敦促焙贷。
愛(ài)是為了努力促進(jìn)自己和他人心智成熟而表現(xiàn)出來(lái)的一種勇氣撵割。
愛(ài)最重要的體現(xiàn)形式，就是關(guān)注辙芍。
父母和孩子都可以從愛(ài)的互惠中啡彬，感受到成長(zhǎng)和進(jìn)步的力量。
價(jià)值創(chuàng)造價(jià)值故硅，愛(ài)創(chuàng)造愛(ài)外遇。
真正的傾聽(tīng)，意味著把注意力放在他人身上契吉，這是愛(ài)的具體表現(xiàn)形式跳仿。
愛(ài)意味著自我界限的拓展，也就是讓自我拓展到陌生領(lǐng)域捐晶，再塑造出一個(gè)不同的菲语、嶄新的自己妄辩，這一過(guò)程就是自我完善的過(guò)程。
心智的成熟山上，除了愛(ài)和自我完善眼耀，除了突破自我界限，還需要自尊自愛(ài)佩憾。敢于追求獨(dú)立自主哮伟，本身就是自尊自愛(ài)的體現(xiàn)。自尊自愛(ài)不僅是接受挑戰(zhàn)的動(dòng)力妄帘，也是勇氣的來(lái)源楞黄。一個(gè)人必須大踏步前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)完整的自我抡驼，獲得心靈的獨(dú)立鬼廓。尊重自我的個(gè)性和愿望，敢于冒險(xiǎn)進(jìn)入未知領(lǐng)域致盟，才能夠活得自由自在碎税，使心智不斷成熟，體驗(yàn)到愛(ài)的至高境界馏锡。
至高境界的愛(ài)雷蹂，必然是自由狀態(tài)下的自主選擇，而不是墨守成規(guī)杯道，被動(dòng)而消極地抗拒心靈的召喚萎河。
要實(shí)現(xiàn)自我完善，享受良好的人際關(guān)系帶來(lái)的快樂(lè)蕉饼，進(jìn)而使真正的愛(ài)成為人生的重心，就必須無(wú)所畏懼玛歌，敢于做出改變昧港，而不是墨守成規(guī)。
動(dòng)輒與所愛(ài)的人發(fā)生沖突支子，多半是以為自己在見(jiàn)識(shí)或道德上高人一等创肥。真心愛(ài)一個(gè)人，就會(huì)承認(rèn)對(duì)方是與自己不同的值朋、完全獨(dú)立的個(gè)體叹侄。
所有的愛(ài)都離不開(kāi)自律，真正懂得愛(ài)的人昨登，必然懂得自我約束趾代，并會(huì)以此促進(jìn)雙方心智的成熟。
幫助他人的心靈獲得成長(zhǎng)丰辣，也可以滋養(yǎng)我們的心靈撒强。愛(ài)的重要特征之一在于禽捆，愛(ài)者和被愛(ài)者都不是對(duì)方的附屬品。
付出真愛(ài)的人飘哨，應(yīng)該永遠(yuǎn)把愛(ài)的對(duì)象視為獨(dú)立的個(gè)體胚想，永遠(yuǎn)尊重對(duì)方的獨(dú)立和成長(zhǎng)。
理想的婚姻之道：婚姻是分工與合作并存的制度芽隆，夫妻雙方需要奉獻(xiàn)和關(guān)心浊服，為彼此的成長(zhǎng)付出努力，理想婚姻的基本目標(biāo)胚吁，是讓雙方同時(shí)得到滋養(yǎng)牙躺，推動(dòng)兩顆心的共同成長(zhǎng)。雙方都有責(zé)任照顧后方營(yíng)地囤采，都要追求各自的進(jìn)步述呐，都要攀登實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的人生巔峰。
愛(ài)的本質(zhì)是拓展自我蕉毯，而愛(ài)的風(fēng)險(xiǎn)之一乓搬，就是必須進(jìn)入未知的領(lǐng)域。我們必須放棄落后的代虾、陳舊的自己进肯，把陳腐過(guò)時(shí)的認(rèn)知踩到腳下，拋棄狹隘的人生觀棉磨。
我們之所以能夠成長(zhǎng)江掩，在于持續(xù)的努力；我們之所以能夠付出努力乘瓤，是因?yàn)槎米宰鹱詯?ài)环形。對(duì)自己的愛(ài)使我們?cè)敢饨邮茏月桑瑢?duì)別人的愛(ài)讓我們幫助他們?nèi)プ晕彝晟蒲每Ｗ晕彝晟频膼?ài)抬吟，是一種典型的進(jìn)化行為，具有生生不息的特征统抬。
關(guān)于成長(zhǎng)與信仰
印度教和佛教的思想家認(rèn)為：我們對(duì)“實(shí)體”的認(rèn)識(shí)其實(shí)是一種幻覺(jué)火本。
科學(xué)是復(fù)雜的世界觀〈辖ǎ科學(xué)是一種以懷疑為基礎(chǔ)的信仰钙畔。
科學(xué)家成熟的標(biāo)志之一就是能夠意識(shí)到，像其他任何宗教一樣金麸，科學(xué)也可能流于教條主義擎析。
佛陀只有在停止主動(dòng)追尋超升之后，才獲得了超升挥下。
對(duì)于別人教給我們的一切叔锐，包括通常的文化觀念以及一切陳規(guī)舊習(xí)挪鹏，采取冷靜和懷疑的態(tài)度，才是心智成熟不可或缺的元素愉烙。
上帝已死讨盒，上帝永生。
要讓心智成熟步责，我們需要聆聽(tīng)潛意識(shí)的聲音返顺，讓意識(shí)中對(duì)自己的認(rèn)識(shí)更接近真實(shí)的自己。
懶惰是一種可怕的消極力量蔓肯。懶惰的一個(gè)主要特征就是恐懼感遂鹊。
人們總是覺(jué)得新的信息是有威脅的，因?yàn)槿绻滦畔賹?shí)蔗包，他們就需要做大量的辛苦工作秉扑，修改關(guān)于現(xiàn)實(shí)的地圖。
自我完善意味著接受新的責(zé)任调限，做出新的承諾舟陆，發(fā)展新的關(guān)系，達(dá)到新的層次耻矮，經(jīng)受更大的風(fēng)險(xiǎn)秦躯。
一個(gè)人的心智越是成熟，就越能察覺(jué)到自身的懶惰裆装。越是自我反省踱承，就越是能找到懶惰的痕跡。
所謂邪惡哨免，就是為所欲為茎活、橫行霸道式的懶惰。邪惡是運(yùn)用一切影響力阻止他人心智成熟與自我完善的行為琢唾。
關(guān)于恩典（注：我的個(gè)人理解恩典是指潛意識(shí)）
恩典的定義：
它們具有滋養(yǎng)生命载荔、促進(jìn)心智成熟的作用；
它們的具體作用機(jī)制要么仍舊未被人們完全了解慧耍，要么完全不為人知，總之無(wú)法用現(xiàn)有的科學(xué)理論和已知的自然法則來(lái)解釋?zhuān)?/p>
它們是人類(lèi)世界中的普遍現(xiàn)象丐谋，在不同的人身上均會(huì)反復(fù)發(fā)生芍碧；
盡管它們可能或多或少受到意識(shí)影響，但它們的根源位于意識(shí)和主觀思維之外号俐。
自我意識(shí)最重要的意義之一泌豆，就是認(rèn)清我們的責(zé)任和決策的能力，我們將精神世界的這一部分內(nèi)容稱(chēng)之為“意識(shí)”吏饿。所以踪危，心智的成熟也可界定為“意識(shí)的成長(zhǎng)”或是“意識(shí)的進(jìn)化”蔬浙。
我們的潛意識(shí)里蘊(yùn)含著非凡的知識(shí)，潛意識(shí)知道的事情永遠(yuǎn)比意識(shí)多得多贞远。
上帝與我們之間的界面畴博，相當(dāng)于潛意識(shí)和意識(shí)之間的界面。簡(jiǎn)而言之蓝仲，我們的潛意識(shí)就是上帝——我們內(nèi)心的上帝俱病。
不妨把潛意識(shí)假想成是埋藏在地上的廣闊根系，意識(shí)則是地面上矮小的枝干袱结，吸收潛意識(shí)供給的養(yǎng)分亮隙。
意識(shí)是精神病理學(xué)探索的重心，所有的心理疾病垢夹，其實(shí)是意識(shí)出了問(wèn)題所致溢吻。我們之所以生病，正是意識(shí)抗拒潛意識(shí)的結(jié)果——意識(shí)患了疾病果元，潛意識(shí)想給它進(jìn)行治療促王，意識(shí)就會(huì)與之發(fā)生沖突。
心智成熟的終極目標(biāo)是天人合一噪漾，即個(gè)人與上帝應(yīng)當(dāng)具有相同程度的認(rèn)知硼砰。
我們的目標(biāo)不是要變成犧牲自我，最后只剩下潛意識(shí)的嬰兒欣硼，而是培養(yǎng)更成熟题翰、自覺(jué)的自我，進(jìn)而發(fā)展成神性的自我诈胜。
心靈的力量不是控制別人的力量豹障，是在意識(shí)基礎(chǔ)上做出決定的力量，亦即意識(shí)的力量焦匈。
找到人生的方向血公，通常要經(jīng)歷漫長(zhǎng)的過(guò)程，僅僅依靠投機(jī)取巧或頭腦中的靈光閃現(xiàn)缓熟，很難達(dá)到目標(biāo)累魔。真正的自知自覺(jué)，總是緩慢而漸進(jìn)的過(guò)程够滑。我們踏出任何一步垦写，都須有足夠的耐心，進(jìn)行細(xì)致的觀察和深刻的自省彰触。我們更應(yīng)該態(tài)度謙虛梯投，腳踏實(shí)地。心智的成熟之路，是永不停歇的學(xué)習(xí)和進(jìn)步的過(guò)程分蓖。
敢于為自己承擔(dān)責(zé)任尔艇，是治療成功的關(guān)鍵因素。
