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? ? ? 不孝有三上鞠，無后為大际邻。中國歷來傳承的傳統(tǒng)思想。人丁興旺既是古代人民不可忽略的孝道思想芍阎，在近代也是影響深刻世曾。乃至現(xiàn)代在中國社會(huì)該觀點(diǎn)幾乎被以“真理”的方式在使用∏聪蹋可如今轮听，截至2018年3月2日20:00，地球人口達(dá)到了75.9億岭佳，而中國人口的凈增長卻在波動(dòng)上升血巍。中國是一個(gè)人口大國，也是一個(gè)資源大國珊随。但資源人均率卻很低述寡。在資源短缺，環(huán)境壓力大的情況下叶洞，中國人能否接受無后呢鲫凶？答案是不可能的。只要有解決各方面壓力的方法京办，中國家庭一般是不可能自斷香火的掀序。這其中不僅有儒家思想的影響，還有先秦乃至遠(yuǎn)古時(shí)代的觀念惭婿。
? 遠(yuǎn)古先秦時(shí)期因生產(chǎn)力的落后，勞動(dòng)力成了發(fā)展生產(chǎn)的有利因素叶雹，人們?cè)谏a(chǎn)的發(fā)展中漸漸地就形成多子多福的思想觀念财饥。例如《椒聊》中這樣寫道：
? ? 椒聊之實(shí)，蕃衍盈升折晦。彼其之子钥星，碩大無朋。椒聊且满着，遠(yuǎn)條且谦炒。
? ? ? 椒聊之實(shí)，蕃衍盈匊风喇。彼其之子宁改，碩大且篤。椒聊且魂莫，遠(yuǎn)條且还蹲。
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詩中用比的手法以花椒贊美婦人，“碩”字對(duì)婦人體態(tài)的描寫。高大豐腴谜喊，健康壯實(shí)的婦人形象潭兽。而花椒比喻其多子，花椒的沁香贊譽(yù)其多福斗遏。表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們對(duì)家庭多兒多女的美好祝愿山卦，同時(shí)也顯現(xiàn)了多子多福的信任。在《詩經(jīng)》中诵次，百姓們把這一種美好祝愿當(dāng)做地方歌謠吟唱怒坯。可見在當(dāng)時(shí)該思想還是其廣大的受眾基礎(chǔ)的藻懒。
? ? ? ? 先民不僅以植物表達(dá)剔猿，還用動(dòng)物來舒發(fā)情感。如周南·螽斯中
? 螽斯羽嬉荆，詵詵兮归敬。宜爾子孫，振振兮鄙早。
? 螽斯羽汪茧，薨薨兮。宜爾子孫限番，繩繩兮舱污。
? 螽斯羽，揖揖兮弥虐。宜爾子孫扩灯，蟄蟄兮。
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? ? ? 明朝鐘惺曰：“詵詵”霜瘪、“薨薨”珠插、“揖揖”，非和也．能為“詵詵”颖对、“薨薨”捻撑、“揖揖”，即和矣缤底。蓋指和之象以示人也顾患。要知“詵詵”、“薨薨”个唧、“揖揖”．皆是“群”字義江解，非“和”字，正解也坑鱼。物群則爭(zhēng)膘流，群而和乃真和也絮缅，和者生理亦生氣，子孫眾多呼股，自是感應(yīng)必然之妙耕魄。
? ? ? ? 當(dāng)時(shí)正值國家分裂，戰(zhàn)亂四起彭谁，民不聊生吸奴，多年的戰(zhàn)爭(zhēng)幾近耗盡民力，而年輕人出征戰(zhàn)死數(shù)不勝數(shù)缠局，進(jìn)一步刺激了百姓對(duì)兒孫滿堂的強(qiáng)烈愿望则奥。同時(shí)國家戰(zhàn)事需要士兵戍守城池，因此也在著重人口的發(fā)展狭园。周朝的宗族制是維護(hù)周禮的重要手段读处，因宗親而形成一個(gè)統(tǒng)治基礎(chǔ)。倘若子孫零丁唱矛，又如何維系統(tǒng)治呢罚舱？因此，祭祀祭祖時(shí)绎谦，都免不了祈求祖先保佑香火不斷管闷。
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? 多子多福是中國沿襲的傳統(tǒng)觀念，在我國歷史長河中曾發(fā)揮重要作用窃肠，對(duì)推動(dòng)中國發(fā)展有重要意義包个。而如今為了適應(yīng)形式變化采取的人口措施從某意義將多子多福意義重心多放于福上。雖然中國根據(jù)現(xiàn)實(shí)的多個(gè)方面做出調(diào)整政策冤留，但中國的政策都是為了現(xiàn)代乃至后代有更大的發(fā)展延續(xù)福氣更好地生活碧囊。
