說到“仁政的夢想與實現”甩挫，我們就要先搞清楚“仁政”是什么？我們需要通過孟子說的一些話炮障，說明“仁政”是什么目派？以及天子和人民的關系。
先來說一下孟子的背景胁赢。
再來看一下“霸道”這一則中企蹭，孟子為什么會說“五霸者，三王之罪人也”？因為他們只在乎利益谅摄，但（他們一起制定的）盟約好像不止這些徒河。他們把天子扔在一邊，去坐了天子要做的事情螟凭，這是違禮的虚青。所以天子如果犧牲一部分權利，去讓諸侯們“和”螺男，這其實是一件“違禮”的事情棒厘。
但孟子在后面又說到“今之諸侯，五霸是罪人也”這是為什么下隧？奢人？上面五霸的錯，雖然是違禮的淆院，但好歹讓天下太平了何乎，而諸侯呢？他們違反了盟約土辩，而且為的不是天下支救，而是自己的利益。當然拷淘，那些底下的官員各墨、大夫們，也同樣只在乎自己的利益启涯。
所以在“五霸”時還有盟約贬堵，到了“諸侯、大夫”這里就只有了“利益”结洼，可謂一個比一個差黎做。
那孟子推行仁政有可能會遭遇什么問題呢？在當時的環(huán)境中松忍，如果其他人都不實行仁政蒸殿，而只有你實行仁政，面臨的呢就是“死的更快”鸣峭，這是沒有“游戲規(guī)則”的宏所。但如果孟子說的完全沒有道理，那君王君王請孟子來干什么呢叽掘？又有什么作用呢楣铁？在春秋時，各國之間是個不撕破的狀態(tài)更扁，加上實行仁政的結果盖腕，這其實就是君王所想向往的赫冬，否則他們就不會在那個時候去請孔子了。
但在亂世中溃列，誰去實行仁政劲厌，死的就是誰。那“擴而充之”有可能嗎听隐？可以是可以补鼻，但能不能得到想要的是“天”決定的，也就是“天爵”和“人爵”雅任》绶叮可能在當時，君王只看到“人爵”沪么，而沒有“天爵”硼婿。
那么，什么是“仁政”呢禽车？
在“仁德與仁政”這一則中寇漫，說到“堯舜之道，不以仁政殉摔，不能平治天下”這句話州胳，是什么意思呢？其實也就是“仁政”是什么逸月？就是要有內在的仁栓撞，再加上政，就是“仁政”彻采。內在的仁心推到政治上也是仁政腐缤。但這時的仁政是不分現在的“道統(tǒng)”和“正統(tǒng)”的捌归。
可是在孟子看來仁德與仁政有什么關系呢肛响？“仁德”與“仁政”是一個相輔相成的過程，因為只有這樣才能得到一個真正的“仁政”惜索。就像我們所說的特笋，立己達人其實并不是一個時間順序，就是先立己在達人巾兆。而是一個邏輯順序猎物，要立己達人一起去實行。
那么推行的這個過程中會遭遇什么困難角塑？君王自己沒有“仁心”蔫磨。由于道統(tǒng)和正統(tǒng)是分開的，所以天下要看君王圃伶。如果君王不愿意去限制自己堤如，那就沒辦法了蒲列，因為限制自己，對君王是很難的搀罢，這是本能的欲望蝗岖。還有一種可能就是君王自己沒有治國的能力，那當然就是去找賢才了榔至，但是如果皇帝在位高位上持久了抵赢，那其實聽到的就都是好話，不太會分辨是非唧取，也沒有人敢去提意見铅鲤。但王呢，也有可能是會去讓出自己的利益枫弟，讓天下太平的彩匕，這是王的動機。但王同意了媒区，對于那些大臣們可不樂意驼仪，他們并沒有動機，也像前面講的諸侯袜漩、大夫那樣绪爸，他們只在乎自己的利益。但在奸臣中就沒有忠臣嗎宙攻？當然有奠货，但是奸臣和忠臣的比例，可想而知座掘。
在“為民父母”這一則中递惋，在孟子看來，“王與民”的關系與“父母與子女”的關系有何相似之處溢陪？王對于民來說就像民之父母一樣萍虽，他們要去教人民“庶之、富之形真、教之”杉编，但僅僅只有王對于民的關系嗎？同時民要對于王咆霜，當面受到了好的待遇時邓馒，他們其實也應該去交稅，這樣才能使國家進一步的變強蛾坯，那當國家要證明去打仗時光酣，是不是也應該去貢獻呢？這是良性的一個循環(huán)脉课，那反之惡性循環(huán)可想而知救军。
所以“仁政”的核心又是什么呢改览？同前面所說仁和政都很重要，沒有人的法呢就是惡法缤言。仁政就是要保障人民的恕之宝当，父之教之，要讓民安居樂業(yè)胆萧。那跟人證的關系也就是要外推庆揩。但會面臨什么問題呢？
當時孔子這句話推到的是梁惠王跌穗。梁惠王曾經擁有過巔峰订晌，那么他如果想再次回到巔峰呢，就代表著他想要強大蚌吸，它強大就要有兵锈拨，也就意味著人民的饑餓會再次加重。但在當時他所面臨的是齊秦楚三國的夾擊羹唠。如果實行仁政就是一個死字奕枢，所以這對于梁惠王來說是一個困境，兩難的選擇佩微，他其實愿意克制自己去讓人民安居樂業(yè)缝彬，但面對當時的情景，他不得不某一條生路哺眯。所以梁惠王呢谷浅，也是一個有“志”的王。
那么“仁政”真的實行不了嗎奶卓？在歷史中一疯，有將仁政推行的很好的君王，可在亂世夺姑，仁政給我們的感覺就是行不通墩邀，但真的是這樣嗎？當然不是瑟幕，但我們也曾討論過這個問題“仁政”真的一點錯都沒有嗎磕蒲？不是留潦，是否能實行仁政只盹，儒家都把它寄托在了個人的德行上。但我們并不能保證兔院，每個人都愿意去把內心的善從“應然變?yōu)椤皩嵢弧敝潮啊Ｋ栽诤髞砦覀儼讶寮摇斑M化”為了“新儒家”——“政統(tǒng)”、“道統(tǒng)”坊萝、“學統(tǒng)”孵稽。
