【暖暖小思】
四期聘芜，歷時(shí)四個(gè)月，每天聽樊登老師講解缝龄，自己寫學(xué)習(xí)心得汰现、打卡朗讀，基本是一天沒落下叔壤，雖然有一期有一天忘記在學(xué)習(xí)鏈接里打卡瞎饲，但是也是學(xué)習(xí)了的，心得也有寫在咱們簡書上炼绘。唯一遺憾便是沒能堅(jiān)持完成手寫筆記企软。
所得自然是不可估量的，但是由于《論語》需要深入學(xué)習(xí)饭望、思考和實(shí)踐仗哨，而我后面的學(xué)習(xí)有些浮于表面形庭，思考也不深入，更不談實(shí)踐在自身厌漂。所以萨醒，日后定要再來安排時(shí)間再來通過一遍、兩遍苇倡、五遍……
經(jīng)典的神奇之處在于富纸，孔夫子并不知道我們過的是什么生活有些怎樣的性情，卻能精準(zhǔn)得提煉出那么多的為人處世之道旨椒，并通過一生博學(xué)多識晓褪、悉心教導(dǎo)學(xué)生給后世留下無數(shù)可以學(xué)習(xí)、研究的篇章综慎。實(shí)在令人驚嘆涣仿。
今日份學(xué)習(xí)不可馬虎：
1）他人的賢能，就如同山丘般示惊，可以被別人翻越跨過好港。而孔夫子也是如日月一樣的存在，是可望不可及的境界米罚，無人可超越钧汹，而那些試圖去詆毀圣人，如同試圖傷害日月一樣毫無用處录择。我們需要去端正地對待能人志士的賢能之處拔莱，而非自怨自艾、怨天尤人隘竭。
2）“君子一言以為知塘秦，一言以為不知，言不可不慎也货裹∴托危”謹(jǐn)言慎行，不可狂妄弧圆。你以為你知道多少呢赋兵？又何以了解自己認(rèn)知的局限有多少呢？切不可自以為是搔预。
3）“所重：民霹期、食、喪拯田、祭历造。寬則得眾，信則民任焉，敏則有功吭产，公則說侣监。” 寬厚就會(huì)得到眾人的擁護(hù)臣淤，誠懇守信就會(huì)得到民眾的信任橄霉，勤敏就能取得功績，公正則大家心悅誠服邑蒋。為人君子姓蜂，若想有所成績，需在行為品德上下功夫医吊，寬厚钱慢、誠懇守信、思維敏銳勤勉努力卿堂、秉持公正束莫。
4）論語最后一章以“不知命，無以為君子也御吞；不知禮麦箍，無以立也漓藕；不知言陶珠，無以知人也∠沓”結(jié)尾揍诽，與開篇“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎栗竖？有朋自遠(yuǎn)方來暑脆，不亦樂乎？人不知而不慍狐肢，不亦君子乎添吗？”相呼應(yīng)，告知我們向內(nèi)與自己和解份名，尋求屬于自己的求學(xué)之路碟联；向外與他人和解，學(xué)得與人相處溝通之道僵腺；學(xué)無止境鲤孵，書海無涯，一生路漫漫辰如，讓自己終生成長普监，不停止讀書學(xué)習(xí)。
子張篇第十九—24、25
堯曰篇第二十—1
? 19.24：【原文】叔孫武叔毀仲尼凯正。子貢曰：“無以為也毙玻！仲尼不可毀也。他人之賢者廊散，丘陵也淆珊，猶可逾也。仲尼奸汇，日月也施符，無得而逾焉。人雖欲自絕擂找，其何傷于日月乎戳吝？多見其不知量也」嵯眩”
【譯文】叔孫武叔詆毀仲尼听哭。子貢說：“不要這樣做！仲尼是不可詆毀的塘雳。他人的賢能陆盘，好比丘陵，還可以逾越败明；仲尼隘马，就好比是日月，是無法逾越的妻顶。一個(gè)人即使想自絕于日月酸员，對日月又有什么傷害呢？只顯出他不自量力罷了讳嘱♂｀拢”
? 19.25：【原文】陳子禽謂子貢曰：“子為恭也，仲尼豈賢于子乎沥潭？” 子貢曰：“君子一言以為知邀泉，一言以為不知，言不可不慎也钝鸽。夫子之不可及也汇恤，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者寞埠，所謂立之斯立屁置，道之斯行，綏之斯來仁连，動(dòng)之斯和蓝角。其生也榮阱穗，其死也哀，如之何其可及也使鹅？”
【譯文】陳子禽對子貢說：“你太謙恭了揪阶，仲尼豈能比你更有才能？”子貢說：“君子一句話可以表現(xiàn)出聰明患朱，一句話也可以表現(xiàn)出不聰明鲁僚，所以說話不可以不慎重。我的老師沒人趕得上裁厅，就好像青天無法通過階梯登上去一樣冰沙。假如老師得到國家去治理的話，說要立于禮执虹，百姓就宣于禮拓挥；引導(dǎo)百姓，百姓就跟著實(shí)行袋励；安撫百姓侥啤，百姓就會(huì)來歸服；動(dòng)員百姓茬故，百姓就會(huì)協(xié)力同心盖灸。他活著時(shí)榮耀，死了令人哀痛磺芭，別人怎么可能趕得上他呢赁炎？”
? 20.1： 【原文】堯曰：“咨！爾舜徘跪，天之歷數(shù)在爾躬甘邀，允執(zhí)其中琅攘。四海困窮垮庐，天祿永終∥肭伲”舜亦以命禹哨查。
曰：“予小子履，敢用玄牡剧辐，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦寒亥，帝臣不蔽，簡在帝心荧关。朕躬有罪溉奕，無以萬方；萬方有罪忍啤，罪在朕躬加勤∠杀伲”
周有大賚，善人是富鳄梅〉“雖有周親，不如仁人戴尸。百姓有過粟焊，在予一人∷锩桑”謹(jǐn)權(quán)量项棠，審法度，修廢官挎峦，四方之政行焉沾乘。興滅國，繼絕世浑测，舉逸民翅阵，天下之民歸心焉。
所重：民迁央、食掷匠、喪、祭岖圈。寬則得眾讹语，信則民任焉，敏則有功蜂科，公則說顽决。
【譯文】堯說：“嘖嘖！你這位舜暗枷弧才菠！按照上天安排的次序，帝位要落到你身上了贡定，你要真誠地執(zhí)守中正之道赋访。如果天下的百姓貧困窮苦，上天給你的祿位也就永遠(yuǎn)終止了缓待◎镜ⅲ”舜也這樣告誡禹。
商湯說：“我小子履謹(jǐn)用黑色的公牛作為祭品旋炒，明白地稟告光明偉大的天帝：有罪的人我不敢擅自赦免步悠。您的臣仆的罪過我也不敢掩蓋隱瞞，這是您心中知道的瘫镇。我本人如果有罪鼎兽，不要牽連天下萬方芹壕；天下萬方有罪，罪責(zé)就在我一個(gè)人身上接奈√哂浚”
周朝實(shí)行大封賞，使善人都富貴起來序宦。周武王說：“雖然有至親睁壁，也不如有仁人。百姓有罪過互捌，罪過都在我一人身上潘明。”謹(jǐn)慎地檢驗(yàn)并審定度量衡秕噪，恢復(fù)廢棄了的職官钳降，天下四方的政令就會(huì)通行了。復(fù)興滅亡了的國家腌巾，承續(xù)已斷絕的宗族遂填，提拔被遺落的人才，天下的百姓就會(huì)誠心歸服了澈蝙。
所重視的是：民眾吓坚，糧食，喪禮灯荧，祭祀礁击。寬厚就會(huì)得到眾人的擁護(hù)，誠懇守信就會(huì)得到民眾的信任逗载，勤敏就能取得功績哆窿，公正則大家心悅誠服。
?? 《論語·堯曰》第2—3章
? 20.2： 【原文】子張問于孔子曰：“何如斯可以從政矣厉斟？”子曰：“尊五美挚躯，屏四惡，斯可以從政矣捏膨。"子張?jiān)灰缓沃^五美秧均？”子曰：“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨号涯，欲而不貪，泰而不驕锯七，威而不猛链快。''子張?jiān)唬骸昂沃^惠而不費(fèi)？”子曰：“因民之所利而利之眉尸，斯不亦惠而不費(fèi)乎域蜗？擇可勞而勞之巨双，又誰怨？欲仁而得仁霉祸，又焉貪筑累？君子無眾寡，無小大丝蹭，無敢慢慢宗，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠奔穿，尊其瞻視镜沽，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛烈乎贱田？”子張?jiān)唬骸昂沃^四惡缅茉？，子曰：“不教而殺謂之虐男摧；不戒視成謂之暴蔬墩；慢致期謂之賊；猶之與人也耗拓，出納之吝筹我，謂之有司》耄“
【譯文】子張向孔子問道：“怎樣才可以治理政事呢蔬蕊？”孔子說：“推崇五種美德，摒棄四種惡政哥谷，這樣就可以治理政事了岸夯。”子張說：“什么是五種美德们妥？”孔子說：“君子使百姓得到好處卻不破費(fèi)猜扮，使百姓勞作卻無怨言，有正當(dāng)?shù)挠麉s不貪求监婶，泰然自處卻不驕傲旅赢，莊嚴(yán)有威儀而不兇猛』蠡蹋”子張說：“怎樣是使百姓得到好處卻不破費(fèi)呢煮盼？”孔子說：“順著百姓想要得到的利益就讓他們能得到，這不就是使百姓得到好處卻不破費(fèi)嗎带污？選擇百姓可以勞作的時(shí)間去讓他們勞作僵控，誰又會(huì)有怨言呢？想要仁德而又得到了仁德鱼冀，還貪求什么呢报破？無論人多人少悠就，無論勢力大小，君子都不怠慢充易，這不就是泰然自處卻不驕傲嗎梗脾？君子衣冠整潔，目不斜視盹靴，態(tài)度莊重炸茧，莊嚴(yán)的威儀讓人望而生敬畏之情，這不就是莊嚴(yán)有威儀而不兇猛嗎鹉究？”子張說：“什么是四種惡政宇立？”孔子說：“不進(jìn)行教化就殺戮叫作虐，不加申誡便強(qiáng)求別人做出成績叫作暴自赔，起先懈怠而又突然限期完成叫作賊妈嘹，好比給人財(cái)物，出手吝嗇叫作小家子氣的官吏绍妨∪罅常”
? 20.3： 【原文】子曰：“不知命，無以為君子也他去；不知禮毙驯，無以立也；不知言灾测，無以知人也爆价。”
【譯文】孔子說：“不懂得天命媳搪，就沒有可能成為君子铭段，不懂得禮，就沒有辦法宣身處世秦爆，不知道分辨別人的言語序愚，便不能了解別人〉认蓿”
