第二十一節(jié)
關(guān)漢卿：頑潑的戲劇大師
中國文化幾千年的一個(gè)重大缺漏位岔，在元代這個(gè)不到百年的短暫朝代獲得了完滿彌補(bǔ)。這個(gè)被彌補(bǔ)的重大缺漏堡牡，就是戲劇抒抬。
關(guān)漢卿，是完成這一彌補(bǔ)工作的一批文化天才的代表晤柄。
這些文化天才經(jīng)歷了宋元之際的生死變革擦剑，文化人格受到巨大沖擊，終于他們?cè)跊_擊中站立起來可免，以全新的方式投入了文化創(chuàng)造抓于。
他們當(dāng)然憎恨那些迫害文明的暴力，但是浇借，被迫害的文明為什么如此不堪一擊呢捉撮？他們不能不對(duì)原先自稱文明的架構(gòu)提出懷疑，并且快速尋找到了那些以虛假的套路剝奪健康生命力的負(fù)面?zhèn)鹘y(tǒng)妇垢。因此在艱難的生存境遇中巾遭，他們首先要做的事情是撕破虛假呼喚健康，哪怕做的有點(diǎn)兒魯莽闯估，有點(diǎn)兒變形也在所不惜灼舍。
簡單來說，他們走向了頑潑涨薪，成了頑潑的君子骑素。
頑潑的君子還是君子狡汉，因?yàn)樗麄冃拇娲蟮览掣铩Ｈ绻麤]有心存大道，頑潑就會(huì)滑到無賴诽嘉。其實(shí)元代社會(huì)處處無奈猖獗侠姑，因此即便是“頑潑君子”也是少數(shù)创橄，而且是英勇的少數(shù)。
正是這個(gè)少數(shù)莽红，扶住了中國文化的基脈妥畏。
也就是說整個(gè)美好的世界邦邦，全部娛樂的技能，所有藝術(shù)的門類醉蚁，自己都能隨腳進(jìn)入燃辖，不想離開。如果要用刻板的教條來衡量网棍，來訓(xùn)斥郭赐，來懲罰，來折磨确沸，那就全然拒絕捌锭，永不回頭。這是一個(gè)強(qiáng)悍的生態(tài)告示罗捎，把那些城府理念需要什么的話自己全先罵了观谦，而且立即有反轉(zhuǎn)正成了自己的生活主張。
靠著美女戰(zhàn)勝桨菜，甚至靠著妓女戰(zhàn)勝豁状，靠著計(jì)謀……逃遁來戰(zhàn)勝，這樣的手段還合乎“君子之道”嗎倒得？在關(guān)漢卿看來泻红，以正義的目的而采用非君子的手段來制服邪惡，正符合“君子之道”的本原價(jià)值霞掺，如果不符合谊路，那么要修改的應(yīng)該是“君子之道”了。
關(guān)漢卿是一個(gè)完整意義上的戲曲家菩彬，大悲缠劝，大喜都出自他的手筆。然而骗灶，在中國文化人格的推進(jìn)上惨恭，他以頑潑的心態(tài)營造喜劇的一面。
第二十二節(jié)
黃公望：繪畫藝術(shù)的里程碑
元代耙旦，不僅對(duì)戲劇具有里程碑意義脱羡，而且對(duì)繪畫的意義也非常巨大。
黃公望是一個(gè)習(xí)慣不清免都，姓氏不明锉罐，職場(chǎng)平庸，又因?yàn)槭苋藸窟B而入獄多年的人琴昆。憂思氓鄙，俠氣馆揉，博學(xué)业舍，貧困，好酒，在當(dāng)時(shí)能看到他的人們眼中舷暮，這個(gè)貧困的酒徒似乎還有點(diǎn)兒精神病态罪。
有人說他喜歡一整天坐在荒沙亂石的樹竹叢中，那意態(tài)下面，像是剛來或即走复颈。但他明明安坐著，真不知道他要干什么沥割。有時(shí)耗啦，他又會(huì)到海邊看狂浪，即使風(fēng)雨大作机杜，渾身濕透帜讲，也毫不在乎。
我想椒拗，只有真正懂藝術(shù)的人才知道他要干什么似将，很可惜他身邊缺少這樣的人。
人間的一切都洗凈了蚀苛，只剩下了自然山水在验，對(duì)于自然山水的險(xiǎn)峻，奇峭堵未，繁疊也都洗凈了腋舌，只剩下平順，尋常渗蟹，簡潔侦厚。但是，對(duì)于這么干凈的自然山水拙徽，他也不尚寫實(shí)刨沦。而是開啟筆墨本身的獨(dú)立功能，也就是收納和消解了各種模擬物象的具體手法膘怕。 只讓筆墨自足自為想诅，無所不能。
這是在黃公望手上山水畫成了文人畫的代表岛心，并引領(lǐng)了文人畫来破，結(jié)果又引領(lǐng)了整個(gè)畫壇。
沒有任何要成為里程碑的企圖忘古，卻真正成了里程碑徘禁。
不是出現(xiàn)在“文化盛世”，而是出現(xiàn)在元代髓堪，短暫的元代送朱。鐵蹄聲聲的元代娘荡，脫離了中國主流文化規(guī)范的元代，這正象征中國傳統(tǒng)戲劇的最高峰元雜劇驶沼，也出現(xiàn)在那個(gè)時(shí)代炮沐，被視為古代工藝文物珍寶的青花瓷，還是出現(xiàn)在那個(gè)時(shí)代回怜。
相比之下大年，“文化盛世”往往反倒缺少文化里程碑，這是“文化盛世”的悲哀玉雾。
里程碑自己也有悲哀翔试，那就是在它之后的“里程”，很可能是一種倒退复旬。
孤立地標(biāo)志在歷史上遏餐，那就是里程碑。
