有朋友在讀書(shū)群里咨詢腔剂，稻盛和夫的書(shū)怎樣，目前褒貶不一驼仪，雞湯味濃掸犬，是否推薦閱讀。正好手邊一本《敬天愛(ài)人：從零開(kāi)始的秘密》绪爸，兩小時(shí)湾碎，三十二開(kāi)一百八十多頁(yè)內(nèi)容閱讀完畢，結(jié)論：建議閱讀毡泻。
該書(shū)通過(guò)稻盛和夫經(jīng)營(yíng)生涯中三個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)：京瓷->第二電電->日航的回顧胜茧，系統(tǒng)解釋了其“敬天愛(ài)人”經(jīng)營(yíng)哲學(xué)的產(chǎn)生，發(fā)展，實(shí)踐及光大的過(guò)程呻顽，邏輯清晰雹顺，對(duì)閱讀者精神和實(shí)際生活都具有良好的指導(dǎo)意義。
把“作為人廊遍，何謂正確”作為判斷一切事物的基準(zhǔn)嬉愧，把作為人應(yīng)該做的正確的事情以正確的方式貫徹到底，這是稻盛哲學(xué)的原點(diǎn)喉前∶缓ǎ“京瓷哲學(xué)78條”“經(jīng)營(yíng)12條”“六項(xiàng)精進(jìn)”“會(huì)計(jì)七原則”以及“阿米巴經(jīng)營(yíng)”都從這個(gè)原點(diǎn)演化而來(lái)。
回歸文章主題卵迂，截取書(shū)中部分內(nèi)容裕便，就雞湯文指摘，略表個(gè)態(tài)：恕不茍同见咒。
1 針對(duì)雞湯文三要素
1) 宣揚(yáng)美好的品德或積極向上的三觀
以第十三章“盛和塾”運(yùn)營(yíng)為例偿衰。雞湯派可能看到“燃燒的斗魂”“強(qiáng)烈的愿望”“堅(jiān)定的內(nèi)心”就下結(jié)論了，但該段的重點(diǎn)在于改览，提高心性下翎，是利于拓展經(jīng)營(yíng)的手段。我們亦可從“盛和塾”的日潮Φ保活動(dòng)中借鑒建立高效學(xué)習(xí)型社群的方法视事。
自主例會(huì)（主題討論）、塾長(zhǎng)分享（群主經(jīng)驗(yàn)談）庆揩、經(jīng)營(yíng)問(wèn)答（經(jīng)驗(yàn)人士解疑答惑）俐东、經(jīng)營(yíng)體驗(yàn)發(fā)表（抓優(yōu)秀典型示范、激勵(lì)）盾鳞、懇親會(huì)（線下互動(dòng)）都是行之有效的方法犬性，精華部分制成雜志、CD分享腾仅，鼓勵(lì)群組學(xué)習(xí)乒裆、實(shí)踐、自省推励，并持之以恒…
該章還提示了兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：
一是鹤耍，單純學(xué)習(xí)技巧的人，終將會(huì)退出验辞；三觀共鳴稿黄，志同道合，持續(xù)在該領(lǐng)域切磋交流的鐵桿成員跌造，才會(huì)最終留下來(lái)杆怕。
二是族购，人才本來(lái)就是群生的，創(chuàng)造共同成長(zhǎng)的氛圍陵珍，堅(jiān)持“利他”寝杖，反哺是水到渠成的回報(bào)；在高度互聯(lián)的社會(huì)互纯，單打獨(dú)斗瑟幕，往往難成氣候。
2) 以偏概全
以第七章“人生*工作的結(jié)果=思維方式*熱情*能力”公式為例留潦。能力是天生的只盹，包括智能天賦及體能，分?jǐn)?shù)可從0分到100分打分兔院；熱情是努力殖卑，由主觀意志決定，分?jǐn)?shù)可從0分到100分打分秆乳；思維方式是人生態(tài)度懦鼠，是最重要的要素，從-100 到+100打分屹堰，預(yù)示著，一味沉浸在對(duì)現(xiàn)狀的負(fù)面思維中的人街氢，往往動(dòng)力不足扯键，甚至自暴自棄，成為社會(huì)包袱珊肃；而對(duì)現(xiàn)狀正向考量的荣刑，往往悅納現(xiàn)實(shí)，腳踏實(shí)地伦乔，有機(jī)會(huì)成功厉亏。
如此解析成功之道，是否全面烈和，辯證爱只，而不乏新穎呢？且書(shū)中招刹，作者在回顧自己創(chuàng)業(yè)恬试、經(jīng)營(yíng)、銷售疯暑、制造训柴、定價(jià)、客服妇拯、社會(huì)責(zé)任幻馁、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中，“容納一切事物并促進(jìn)其發(fā)展”的主張，更說(shuō)明作者從零開(kāi)始無(wú)條件接受現(xiàn)狀仗嗦、腳踏實(shí)地预麸、創(chuàng)造必要命運(yùn)共同體的先知明覺(jué)。
3) 成功者立場(chǎng)
有人說(shuō)儒将，雞湯文多數(shù)站在成功者的立場(chǎng)上指手畫(huà)腳吏祸。作為享譽(yù)日本、蜚聲海外的“經(jīng)營(yíng)之神”钩蚊，稻盛和夫無(wú)疑是成功者贡翘。但書(shū)中未見(jiàn)作者作為成功者的傲慢與偏見(jiàn)，亦無(wú)需“仁波切”加持砰逻。相反地鸣驱，他主張事情從人人皆可實(shí)行的“常識(shí)”出發(fā)，保持強(qiáng)烈的思索及不斷挑戰(zhàn)的動(dòng)力蝠咆，直到能夠“看見(jiàn)”成功的樣子踊东。
“不要做金錢的奴隸，員工應(yīng)該成為公司的主人”刚操；“決斷的動(dòng)機(jī)是助人”闸翅；“做客戶的仆人”；“產(chǎn)品反映制造者的心”菊霜；“不亞于任何人的努力和不間斷的鉆研創(chuàng)新”坚冀；“首先必須如實(shí)接受日航已經(jīng)破產(chǎn)這一事實(shí)”“只要努力工作，吃飯問(wèn)題總能解決吧”…哪有成功者的傲嬌鉴逞？從零開(kāi)始的挑戰(zhàn)记某，只有那些能夠扎根的，才能成長(zhǎng)壯大构捡。
2 針對(duì)雞湯文三來(lái)源
1）成功勵(lì)志液南？
如果成功者是行走的雞湯，這點(diǎn)倒無(wú)可辯駁勾徽。
2）人生真諦滑凉？
作者也在思考，但仍會(huì)回到經(jīng)營(yíng)主題上捂蕴∑┪校“既然生而為人，希望過(guò)一個(gè)充實(shí)的人生”啥辨，如果人生目標(biāo)太低涡匀，會(huì)中途讓自己的熱情下降，從而成為沒(méi)落的原因…“娛樂(lè)人生溉知，想過(guò)輕松愉快的生活陨瘩，不適合當(dāng)經(jīng)營(yíng)者”…
3）古老傳說(shuō)腕够？
無(wú)。
如此舌劳，你會(huì)因?yàn)橐伤齐u湯文的表達(dá)帚湘，錯(cuò)過(guò)一本精彩的方法論嗎？當(dāng)然了甚淡，即便它是雞湯大诸，只要你不信，不做贯卦，它就無(wú)法影響你资柔，更無(wú)從成就你。
