2017.11.14

善即尋常的普遍自在，是主體擔(dān)待的擁有化承載的既定作為及其有效。亦即是個體的階段化完整性參與之境所在。

構(gòu)成我們主體意識的自主化積極把握的體驗(yàn)化受用堤撵。

指向各自的歸屬化認(rèn)同的協(xié)調(diào)性提升的必要化觸及，即是我們知覺化作為的有之觀照羽莺。

去神圣化的普及即是給予各自的同在的尊重性觸及实昨，亦即是本真的認(rèn)知化無限介入的自足化覺知的開放式擔(dān)待，在于我們有限化自律的生命性展開的持續(xù)性完成的必要化滿足——外化的關(guān)聯(lián)亦是對應(yīng)于內(nèi)在適從的既定自在盐固，與之構(gòu)成彼此的多樣化現(xiàn)象的有之本然化所有的可持有性創(chuàng)建的可能性促成化所在的物性維系的秩序化穩(wěn)定的動態(tài)化靜之篤定的接受性善之趨同的營建荒给。

首先即在于我之自律的既定不滯化有限的擁有滿足，導(dǎo)向意識的豐富性體驗(yàn)的均衡狀態(tài)化自在刁卜。

2011.4.23

當(dāng)?shù)退撞辉富驈牟辉噲D去改進(jìn)志电，所有的手段和花樣都只為嘩眾取寵或自我賣弄。

自作聰明是一種自欺欺人的作為蛔趴。

春的感受是一次新的回歸挑辆，是所有萌生的起步，是我們最在意執(zhí)著和留戀懷念的時光孝情，然而時光易逝鱼蝉，也正因?yàn)槊篮玫淖匀浑y以常駐，藝術(shù)才起到了召喚和凝結(jié)的作用箫荡，鐘表記錄了時間的刻度魁亦，相機(jī)包容保留了記憶的卡片etc

我們總是用現(xiàn)在的心情理解過去和未來，為其失卻才留戀羔挡，為其無有才向往洁奈。

韶華，是對于美好的無限接近之表述婉弹，難為了我們最牽強(qiáng)的修為睬魂，文字是最本初也是最后的創(chuàng)造（哲學(xué)）终吼。

星期根據(jù)您的不能夠镀赌，才開創(chuàng)了些許更多的文藝性作為，必定有些許似是而非說不清道不明的東西际跪，（意向）商佛，表達(dá)成了不得不的作為（功用）喉钢，敬畏不僅關(guān)于神性也關(guān)乎神圣，是對于生活良姆，生命的再次信仰肠虽，才會達(dá)成我們的信念。

唯其當(dāng)現(xiàn)實(shí)與理想結(jié)合于行動中玛追，才足以達(dá)成切實(shí)的成功税课，而非絕對意識的變動，甚或最淺顯的低級無能（無用）

排擠抑或打擊壓制都是個人的無能才引發(fā)的恐懼心理的外化釋放作用痊剖，是人的脆弱和承認(rèn)強(qiáng)權(quán)韩玩。因?yàn)樗蕾嚨哪耸且环N絕對權(quán)力的效用，否則一切都是無稽之談陆馁。亦即說明了權(quán)力也給了弱者卑劣的手段找颓。

現(xiàn)象，表達(dá)有時會局限于片段叮贩，而為其相對整體才足以引述評論击狮，否則都只是過分的造謠或者信口雌黃。不足以成為參考益老，因而所得到的論斷便是歷史是檢驗(yàn)和評論的最真實(shí)標(biāo)準(zhǔn)彪蓬。

也許唯有我們足以用寬闊的胸懷包容，廣闊的視野來看待捺萌，才能夠減少對于生活的誤解寞焙，誤讀，也就會減少了彼此間的過分的主義之爭互婿，是非之辯捣郊，宗教之沖突，信念的對抗慈参。

昨日呛牲，我以為美好是既定的擁有，全在于占有驮配。近照我了解善良是適度的自由娘扩，或許明白是一種胸懷的虛有。

淡忘本身就是一次內(nèi)心的波動壮锻，唯其有水火不容之功琐旁，矛盾之用，才引發(fā)了我們最為刻意的心痛猜绣，必定從有情到無情灰殴，從釋懷不卻到不再留戀是內(nèi)心的一次自我蛻化，我們的情感成了惹人愁掰邢，令人煩的無業(yè)菩提煩惱牺陶。何曾忘伟阔，抑或何以忘，任何一種意念的靈動都成了修為的一種作用掰伸。

我糾結(jié)不忘皱炉，纏繞不下的文字筆記，是自我調(diào)節(jié)還是自我反思?

簡化了的行為作用印證不了內(nèi)心最為愜意靈動狮鸭，什么樣的意動是我們實(shí)在的一種作為合搅？

在彼此的親疏，成長的過程（唯其是過程）中的形成或是泯滅了曾經(jīng)歧蕉，現(xiàn)在和未來历筝。

一切的過程，趨向是動還是未動的欲動廊谓，我還真不理解最本初的一動源于什么梳猪，。又或者最后的一動為了什么蒸痹？是開始還是結(jié)束春弥，是無還是有，是向無還是向有叠荠？我們是為了到達(dá)還是為了出發(fā)匿沛？

或者我們清醒糊涂為何，明白什么是什么非榛鼎？打破了既定的認(rèn)真逃呼，什么是對什么又是錯？

隱藏與彰顯各自所到達(dá)或能夠到達(dá)的境遇是否是彼此的對立反應(yīng)者娱，也就是說終究會轉(zhuǎn)化為另一重的外顯與內(nèi)斂抡笼？

物極必反，否極泰來黄鳍？

陰陽間的結(jié)合與轉(zhuǎn)化是什么樣的一種需求和供給推姻，是否公用的能用在于需求的提供抑或需求的供用引申了功用？

玄而又玄框沟，玄乎其詞藏古？還是說不清道不明的繼續(xù)訴說？

邏輯屬于低級推論還是高級的屬性忍燥？人總會有其觀念拧晕，觀點(diǎn)，也就總會有喜好和厭惡梅垄。

是風(fēng)動厂捞，幡動，仁者心動？

還是風(fēng)靜蔫敲，幡靜饲嗽，慧者心靜炭玫？

存在與靜動之中的至上偉大奈嘿，就我個人而言是相對應(yīng)的靜而非流遠(yuǎn)的動，這也就促成其歷史的綿亙吞加，然而卻未必會是一種永恒裙犹，或許又如古人所說的動屬于生，靜屬于止衔憨。

于是便會有多少關(guān)于前后的承繼叶圃，唯其有方才有向，喲或許唯其有世才有界践图？那看來是時間產(chǎn)生空間掺冠， 還是空間產(chǎn)生時間？又或許二者是從一種“未有”而生的共在码党，同在德崭，是有所謂與生俱來的？

小大之辯揖盘，又是何其令人執(zhí)著和煩惱眉厨，到底有無大小，甚或是返回莊子的小大之辯兽狭，佛家的大小之爭中憾股？一粒沙里含一個世界，到底是砂礫的存在廣泛還是世界的定義狹隘——推及至中乃是一種有形即有限箕慧，有限即是小服球，唯其無限才能成其大？

再閑談?wù)摰恼軐W(xué)與詩學(xué)之存在和立命的根基為何?是不滿足還是在于尋找颠焦？

是未到達(dá)還是想回歸有咨？

是我們想要去宣揚(yáng)還是隱蔽的一種真實(shí)，善良還有美好蒸健？

風(fēng)是冷暖座享，有心動，意動更兼容情動似忧。

水的韻味是生是靈渣叛，是動是靜，是最和諧與瘋狂的力量盯捌，是一種內(nèi)在力和外張力的結(jié)合淳衙，是多福，吉祥，也是幸運(yùn)安康箫攀。

是唯美肠牲，是詩登下，是心情遭赂，是歌...