孔子名曰述而不作，其實是以述為作胁编。在和冉有厢钧、子路關(guān)于伐顓臾的爭論中便可見一斑。
一是在為人處世方面掏呼。要“去偽存真”坏快，講真話，做真人憎夷，信真理。君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭昧旨，所謂的圓滑高情商拾给，矯情偽態(tài)，君子疾之兔沃，倒不若坦蕩耿直爽快一些蒋得。
二是“禮”，“禮”即周公設(shè)計的那一套君臣父子乒疏，名實合一的“禮教”额衙。伐社稷之臣，就背了君之禮怕吴，倘若不能伐窍侧，不圖強大進取，卻只剩謙遜禮貌转绷，沒有了霸道雄氣伟件，這是孔老夫子保守懦弱之處了。殊不知“禮崩樂壞”的社會只有吞并弱小议经，壯大自己才是保全之道斧账，也是王霸之道。至于治國安邦煞肾，等著均無貧咧织、和無寡，然后修德俟遠人來安之籍救？遠人何以來习绢？唯恐遠人不來，既來了流氓強盜钧忽。艾公曰“真理只在大炮射程之內(nèi)”毯炮。
三是極端的負責(zé)逼肯，不是自己的責(zé)也負，無責(zé)硬負桃煎，頗有賈誼愧對梁王墜馬之意篮幢，責(zé)任與收益相匹配，稱王稱霸得到的土地金玉是人主的为迈，失地丟財也是丟的人主的三椿，人主稱霸于我何干?至于人臣，不過依附其主求取虛名薄利罷了葫辐∷衙蹋虎兕出于柙，龜玉毀于櫝耿战，自是虎兕龜玉的所有人之過蛋叼，你我，不過一打工仔剂陡，倘若遇到了開明的老板狈涮，生逢其主便尊重一下你的意見，成就一段樂毅與燕昭王的佳話鸭栖，不逢其主完全不理你歌馍，恰如燕惠王一樣。本就是學(xué)成文武藝晕鹊，貨與帝王家松却，帝力于我何加焉？佩服孔圣人的“明知不可為而為之”溅话，孤獨的衛(wèi)道者晓锻，該死的責(zé)任心了。
