對于媒介即認識論的解釋：一種重要的媒介會改變話語的結(jié)構(gòu)，話語結(jié)構(gòu)的改變引發(fā)話語改變检柬，存在于話語當中的思想和真理也隨之改變。
即形式影響內(nèi)容竖配，內(nèi)容進而影響受眾何址。
第二章的例子占了很大篇幅，第一個是口語時代非洲族長用諺語來主持事件和文字時代法庭靠書面的證據(jù)來作為判定標準械念。
第二個是考生在論文中使用了自己的發(fā)現(xiàn)事例而不是引用官方具有說服力的理論而被考官diss头朱。
這是媒介變化所引發(fā)人們的行為方式和思考角度的變化。只是需要注意龄减，法庭上還是需要證人的口頭證詞项钮，博士生不光看論文，他還考你口語希停。
為什么呢?口語時代已經(jīng)成為過去烁巫，現(xiàn)在是印刷時代占據(jù)主導地位，這不就跟形式影響內(nèi)容沖突了嗎?
所以宠能，有了共鳴的沖突亚隙。
第一遍我不明白為什么波茲曼要在自己書中提出一個與自己力證的理論相反的概念，重新思考后违崇，我認為不是所有新媒介的出現(xiàn)都會使上一個媒介完全消失阿弃。例如口語傳播，它不會也不能成為歷史羞延，因為不管現(xiàn)代還是古代渣淳，大家都要說話，即使文字出現(xiàn)也無法代替人與人的交流伴箩，只不過地位不再像幾千年前那么舉足輕重了入愧。
所以法庭依然有口證，博士依然有口試嗤谚，這是口語經(jīng)過數(shù)次媒介淘汰后顯示出來的優(yōu)勢棺蛛，是印刷和電視比不了的。
然而像甲骨文巩步、象形文字旁赊，是真的只能從歷史中看到它們的影子，因為沒有人去找個甲魚殼來寫字椅野，刻不刻得上去更是難說彤恶。它們被紙取代钞钙，被現(xiàn)代文字取代，徹徹底底声离。
我想電視這個媒介芒炼，又會持續(xù)多久呢？現(xiàn)在看來术徊，電視時代大勢已去本刽，如今互聯(lián)網(wǎng)當代，流量為王赠涮，大家一部手機隨時隨地可以看到電視里的畫面子寓，電視開機率一路暴跌，春晚近幾年也不再把它們的收視率作為宣傳噱頭笋除，因為與上個世紀比斜友，簡直是斷崖式降低。為什么央視的體育頻道不再播放重要賽事垃它，明知這樣會受到觀眾吐槽鲜屏，可結(jié)果還是沒有改觀。其實国拇，我覺得是因為央視不再是當初萬眾矚目的央視了洛史，如今有愛奇藝，有優(yōu)酷酱吝，有騰訊也殖，廣告商已經(jīng)轉(zhuǎn)向別家，沒有金主爸爸的支持务热，怎么買下播放版權忆嗜，沒有好的內(nèi)容就沒有受眾，進而影響廣告收入崎岂，陷入一個死循環(huán)捆毫。
所以，不久的將來该镣，如果家家戶戶不再必備電視也不足為奇。而且有沒有發(fā)現(xiàn)响谓，現(xiàn)在苗頭已經(jīng)出來了损合，多少家已經(jīng)換成了聯(lián)網(wǎng)的數(shù)字電視，而不再是老式的頻道電視呢娘纷？數(shù)字電視就像放大版的電腦嫁审，已經(jīng)改變了傳統(tǒng)電視的性質(zhì)。
不知道電視能不能躲過這場“共鳴的沖突”赖晶。
真理律适，是人們通過自己發(fā)明的交流技術同自己進行對話的產(chǎn)物辐烂。我的理解是，人們發(fā)明出一種媒介捂贿，它會反過來影響人們對事物的認知纠修，而且隨著媒介變化，認知隨著變化厂僧。
我想出一個例子扣草，人們通過媒介看事物，口語時代人們就好像戴著平面鏡颜屠，萬事浮于表面辰妙，這面鏡子決定了你無法做到深入觀察;印刷時代換成了近視鏡，透過它你可以看到立體的事物形象甫窟，深度細致的探究;電視時代包括網(wǎng)絡時代密浑，又換上了哈哈鏡，事物的某一部分被無限放大粗井，你無法客觀公正去看待它尔破，你眼中的事物是扭曲的，不是你的視力不好背传，這是哈哈鏡想讓你看到的世界呆瞻。
也許有人會問，就不能摘下鏡子來嗎径玖？既然不合理痴脾，那就不要用了啊，反正它就是一個工具梳星。
別忘了赞赖，媒介誕生的那一刻，就已經(jīng)決定了真理的存在形式冤灾。也就是說前域，兩者是共生的。形象一點韵吨，小時候我看到鑰匙鏈上的琥珀匿垄，就特別想把里面的蝦子拿出來(應該是叫琥珀吧)其實現(xiàn)在想想，這個掛飾自生產(chǎn)的時候归粉，蝦子和外面的玻璃就是一體的椿疗，你沒辦法把它們?nèi)魏我粋€獨立出來。真理和媒介也是一樣糠悼，不戴眼鏡届榄，無所謂真理的存在。
第三點引發(fā)我思考的是“既然智力主要被定義為成人掌握事物真理的一種能力倔喂，那么一種文化的智力就決定于其重要交流方式的性質(zhì)”這句話铝条。
文化的智力決定人的智力靖苇，像印刷時代下人們善于思考，而互聯(lián)網(wǎng)時代人們基本淪為手機的奴隸班缰。文化的智力既然取決于交流方式贤壁，那也就是說該文化下使用的媒介。媒介又是人類自己發(fā)明創(chuàng)造的鲁捏，那么問題來了芯砸，是人把自己搞得智力低下嗎？
人的智力和文化的智力正相關给梅，媒介影響文化假丧，人又產(chǎn)生媒介，三者形成一個圈动羽，那么下一步人要怎樣做才能把自己從互聯(lián)網(wǎng)時代的智力帶回文字時代呢?
值得思考包帚。
