前言
- 推薦指數(shù)4.8星（滿分5星）
- 一句話介紹：該書通過對話體的形式拘悦，分了5個篇章重點是回答了三個問題，人為什么會討厭自己仆救？我們可以改變自己的生活么？我們?nèi)绾潍@得幸附糜妫或者說人生的意義是什么彤蔽？
- 作者 [ 日 ] 岸見伊朗 古賀史健
- 翻譯 渠海霞
- 出版社：機械工業(yè)出版社
我們能否改變？
對于這個問題作者直接拋出了目的論PK原因論庙洼。阿德勒心理學(xué)并不認可弗洛伊德的一切問題都必須追述童年或過往歷史尋找原因這一觀念顿痪，在阿德勒看來，個體的痛苦油够、癥狀蚁袭、惡劣情緒有可能是個體為了逃避當(dāng)下的問題而“選擇”甚至”制造“出來的。對于大部分人而言石咬，不改變并不是因為沒有能力改變撕阎，而是個體自身選擇了“不改變”；改變意味著承擔(dān)更多的責(zé)任碌补、意味著面對更多的不確定性虏束、意味著執(zhí)著的“我”可能消亡棉饶。
所以阿德勒認為，當(dāng)個體改變的時候镇匀，真正需要的是具備改變的勇氣照藻。而勇氣又該如何獲得呢？阿德勒認為汗侵，勇氣只有在人能夠感覺自己有價值的時候才可以獲得勇氣幸缕。那么人又怎樣感受到自己的價值呢？
書中的第四夜闡述了人的價值來源晰韵，一方面是在“共同體”中的“他者貢獻”发乔、另一方面是用存在標(biāo)準(zhǔn)代替行為標(biāo)準(zhǔn)的價值判斷。
為什么我們會討厭自己雪猪？
人際關(guān)系是一切問題的根本
這個觀念對中國這樣一個極度重視關(guān)系的社會而言栏尚，絕對是一種顛覆性的觀念，然后細細研讀下去只恨，你會發(fā)現(xiàn)阿德勒的一些觀念事實上是非常符合中國傳統(tǒng)的觀念的译仗。其“共同體”的概念，也可以試著從“天人合一”的角度去理解官觅。
阿德勒認為纵菌，人之所以會討厭自己因為我們只有在人際關(guān)系中才會發(fā)生互動，在人際關(guān)系中才會有了對自己的判斷和喜惡的傾向休涤。大多數(shù)人之間往往是一種競爭性關(guān)系咱圆，我們更多的是將身邊的人看成敵人而不是伙伴，人與人之間的互動常常陷入到權(quán)力斗爭的窠臼中功氨，權(quán)力斗爭的后續(xù)往往是復(fù)仇闷堡。這一點而言，我認為主要是西方社會極其推崇個人主義價值觀的原因疑故，但是隨著社會的開放，這種個人主義在全世界都幾乎越來越成為一種主流弯菊，而我們也越來越陷入到這種個人斗爭的漩渦纵势。
自卑是如何形成的？阿德勒認為健康的自卑是現(xiàn)實自我對照理想自我而產(chǎn)生的缺失感管钳，這往往是我們個人改變的動力钦铁，是非常具有正向力量的。而自卑情結(jié)才漆，往往是人們在和他人的互動中形成的牛曹，和他人比較感覺自卑，同時懷疑行為不能改變現(xiàn)狀醇滥，維持現(xiàn)有行為方式黎比，個人現(xiàn)狀得不到改變超营，繼而和他人的比較中進一步感到自卑。形成了一個自卑情結(jié)的死循環(huán)阅虫。
任何人的關(guān)系有沒有其他選擇呢演闭？阿德勒認為關(guān)系可以分為縱向關(guān)系和橫向關(guān)系，縱向關(guān)系的本質(zhì)是比較和固化颓帝，其實這種縱向關(guān)系非常像是中國傳統(tǒng)的人分三六九等的那種感覺米碰。而橫向關(guān)系則是認為人們有差異，但是大家都是在同一個平面上的感覺购城，其本質(zhì)是尊重吕座。
人際關(guān)系的終極目標(biāo)
共同體感覺，阿德勒認為人際關(guān)系的理想形式是瘪板，人與社會吴趴、自然甚至宇宙形成一種共同體的感覺。關(guān)于這點篷帅，我覺得美國科幻作家 艾薩克 阿西莫夫《基地邊緣》一書中描寫了的蓋婭星球史侣，就具備這這種共同體。在小說的描述中魏身，蓋婭星球的一切都可以物質(zhì)都有意識惊橱，人、植物箭昵、石頭包括云雨税朴，世界的運轉(zhuǎn)時共同意識在決策，而不是某一個具體的個體家制。我覺得這種共同體和中國傳統(tǒng)的天人合一還是很接近的正林，有一種萬物共生的味道。
自我中心相對于共同體給人帶來的歸屬感颤殴，自我中心時我們?nèi)粘Ｉ畹囊环N常態(tài)觅廓，人們往往因為過于關(guān)注自我而喪失了歸屬感。人們不自覺地以世界的中心自居涵但，但事實上個體只是世界地圖的中心杈绸。書中一個非常有意思的觀點是，一味在意“他人怎么看”正是只關(guān)心“我”的自我中心式的生活方式矮瘟。
如何獲得自我價值感
阿德勒認為瞳脓，幫助人們獲得價值感的主要方式就是認真的生活在當(dāng)下，而認真的活在當(dāng)下需要做好接納自我澈侠、他者信賴劫侧、他者貢獻三個方面。
接納自我，接納自我不是自我肯定烧栋，如果某一方面能力自己不具備写妥，自我接納就是坦然的承認這個事實，并根據(jù)客觀情況去采取行動劲弦；而自我肯定則是一味的“欺騙”自己具有這樣的能力耳标，并尋找外在的理由，盲目的自我暗示邑跪。甘于平凡的勇氣次坡，接納自我也意味者愿意不按照想象的偉人的樣子生活，而是認真的活在當(dāng)下画畅，不評價砸琅。
他者信賴，書中講到信賴不是信用轴踱，然而關(guān)于信賴這個問題症脂，似乎當(dāng)今的中國是一個信賴成本很高的國家，書中給出這樣兩句話淫僻，和大家共勉吧诱篷。
如果不敢去信賴別人，那最終就會與任何人都建立不了身后的關(guān)系雳灵。
必須有人開始棕所。既使別人不合作，那也與你無關(guān)悯辙。我的意見就是這樣琳省。應(yīng)該由你開始，不用去考慮別人是否合作躲撰。
他者貢獻针贬，工作本質(zhì)上是對他人的貢獻。他者貢獻并不是犧牲拢蛋，而是為了能夠體會到“我”的價值而采取的一種手段桦他。我認為他者貢獻還包含著在共同體中感受到我的感覺，有點類似把小我和“大我”連接在一起的那種感覺谆棱。
人生的意義快压？
阿德勒認為人生沒有普遍的意義，每個人的意義都只能由自己的賦予础锐。但是一個個體想要作為社會性的存在生存下去的時候，就會遇到不得不面對的人際關(guān)系荧缘，這就是人生課題皆警。
人生課題
阿德勒心理學(xué)關(guān)于人的行為方面和心理方面都提出了相當(dāng)明確的目標(biāo)：
行為方面的目標(biāo)有以下兩點：
- 自立
- 與社會和諧共處
支撐這種行為的心理方面的目標(biāo)也有以下兩點：- “我有能力”的意識
- “人人都是我的伙伴”的意識
人生課題的類別，工作課題截粗、交友課題鸵隧、愛的課題。
如何面對人生課題
面對人生課題意推，我們可以選擇直面豆瘫、也可以選擇逃避，當(dāng)我們逃避人生課題的時候菊值，我們會編織人生謊言外驱。
對于自己目前所處的狀態(tài)，把責(zé)任轉(zhuǎn)嫁給別人腻窒，通過歸咎于他人或者環(huán)境問題來逃避人生課題昵宇。
課題分離
如何判斷是誰的課題 某種選擇所帶來的結(jié)果最終要由誰來承擔(dān)？
課題分離是人際關(guān)系的入口儿子，不干涉他人的課題瓦哎，也不讓他人干涉自己的課題。
可以把馬帶到水邊柔逼，但不能強迫其喝水蒋譬。
**識別“回報”思想，如果對方為自己做了什么愉适，既使那不是自己所期望的事情犯助，自己也必須給予報答。
逃避課題分離的原因儡毕，他人承擔(dān)自己的課題也切，可以避免承擔(dān)自己人生的責(zé)任和壓力；尋求他人認可/按照他人的方式生活腰湾，本質(zhì)上是逃避自己的人生課題雷恃。
全書思維導(dǎo)圖（按照自己的邏輯）
