原文：故曰：“辭言五捡多，曰病蓖康、曰怨、曰憂垒手、曰怒蒜焊、曰喜】票幔”
翻譯：所以說(shuō)：“游說(shuō)辭令有五種泳梆，分別稱(chēng)作病、怨、憂优妙、怒乘综、喜√着穑”
原文：故曰：“病者卡辰，感衰氣而不神也；怨者邪意，腸絕而無(wú)主也看政；憂者，閉塞而不泄也抄罕；怒者允蚣，妄動(dòng)而不治也；喜者呆贿，宣散而無(wú)要也嚷兔。”
翻譯：所以說(shuō)：“病言做入，就是由于沒(méi)有底氣而說(shuō)出沒(méi)有精神的話冒晰；怨言，就是由于悲痛至極而說(shuō)出沒(méi)有主見(jiàn)的話竟块；憂言壶运，就是由于心情郁悶而說(shuō)出憂心忡忡的話；怒言浪秘，就是由于輕舉妄動(dòng)而說(shuō)出狂妄的話蒋情；喜言，就是由于自由散漫而說(shuō)出不著要領(lǐng)的話耸携】醚ⅲ”
原文：此五者，精則用之夺衍，利則行之狈谊。
翻譯：這五種言辭，精通了就能夠運(yùn)用自如沟沙，等到有利的時(shí)機(jī)到來(lái)就可以采取行動(dòng)河劝。
原文：故與智者言，依于博矛紫；
翻譯：所以和智慧的人說(shuō)話赎瞎，依靠的是知識(shí)博學(xué)；
原文：與拙者言含衔，依于辯煎娇；
翻譯：和笨拙的人說(shuō)話二庵，依靠的是能言善辯贪染；
原文：與辯者言缓呛，依于要；
翻譯：和善辯的人說(shuō)話杭隙，依靠的是簡(jiǎn)明扼要哟绊；
原文：與貴者言，依于勢(shì)痰憎；
翻譯：和權(quán)貴的人說(shuō)話票髓，依靠的是審時(shí)度勢(shì)；
原文：與富者言铣耘，依于高洽沟；
翻譯：與富有的人說(shuō)話，依靠的是高尚雅致蜗细；
原文：與貧者言裆操，依于利；
翻譯：與貧窮的人說(shuō)話炉媒，依靠的是利益誘惑踪区；
原文：與賤者言，依于謙吊骤；
翻譯：與貧賤的人說(shuō)話缎岗，依靠的是謙和低調(diào)；
原文：與勇者言白粉，依于敢传泊；
翻譯：與勇敢的人說(shuō)話，依靠的是堅(jiān)決果敢鸭巴；
原文：與過(guò)者言或渤，依于銳；
翻譯：與能夠自我反思過(guò)錯(cuò)的人說(shuō)話奕扣，依靠的是犀利的言辭薪鹦。
原文：此其術(shù)也，而人常反之惯豆。
翻譯：這就是游說(shuō)的方法池磁，然而人們往往違背這個(gè)方法。
原文：是故與智者言楷兽，將此以明之地熄；與不智者言，將此以教之芯杀，而甚難為也端考。
翻譯：所以與智慧的人說(shuō)話雅潭，要用這個(gè)方法引導(dǎo)使他有所啟發(fā)；和愚笨的人說(shuō)話却特，要用這個(gè)方法教導(dǎo)使他有所收獲扶供，要做到這一點(diǎn)那是非常不容易的。
原文：故言多類(lèi)裂明，事多變椿浓。
翻譯：所以說(shuō)話的方法有很多種，事物的變化也有很多種闽晦。
原文：故終日言扳碍，不失其類(lèi)，故事不亂仙蛉。
翻譯：所以不停地和別人交談笋敞，只要找到方法，做什么事都不會(huì)混亂荠瘪。
原文：終日變夯巷，而不失其主，故智貴不妄巧还。
翻譯：不停地變化交談方法鞭莽，卻不會(huì)忘記主要宗旨，所以智慧之人的可貴之處就在于他們懂得順其自然麸祷。
原文：聽(tīng)貴聰澎怒，智貴明，辭貴奇阶牍。
翻譯：傾聽(tīng)貴在能聽(tīng)出對(duì)方的真實(shí)想法喷面，智慧貴在通達(dá)，言辭貴在奇妙走孽。
莊子論劍諫文王
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期惧辈，趙惠文王非常喜好劍術(shù)，甚至達(dá)到癡迷的地步磕瓷。他在王宮內(nèi)供養(yǎng)了300多名劍客盒齿，晝夜看他們表演擊劍，不但使得劍客死傷不計(jì)其數(shù)困食，還荒廢了國(guó)事边翁，使得趙國(guó)日益衰弱。
由于趙王只接見(jiàn)劍客硕盹，莊子便穿著劍客的服裝扮成劍客面見(jiàn)趙王符匾。
趙王聽(tīng)罷，恍然大悟瘩例，親自牽著莊子的手步入殿堂啊胶，向莊子表示敬意甸各。此后，趙王再也沒(méi)有看過(guò)斗劍焰坪。
點(diǎn)評(píng)：莊子在此用到了“與智者言趣倾，依于博”和“與過(guò)者言，依與銳”兩種說(shuō)辭琳彩。莊子知道趙惠文王不是一個(gè)昏君誊酌，所以他采用引導(dǎo)的方法部凑，而不是教導(dǎo)的方法露乏。當(dāng)趙王明白莊子話中另有乾坤后，毅然決然地放棄了那些曾經(jīng)喜好的劍客涂邀，重新理政瘟仿，這是非常難能可貴。這與莊子博學(xué)多識(shí)的能力和雄辯的口才是分不開(kāi)的比勉。
本篇的學(xué)習(xí)到這里就結(jié)束了
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