或許是一種機(jī)緣巧合回俐，我有幸拜讀了李鎮(zhèn)西老師的《教育的智慧》苍蔬，從李鎮(zhèn)西老師的教育思想歷程棍郎，感悟著老師的成長，關(guān)于教育的思考银室，關(guān)于蘇霍姆林斯基涂佃、陶行知励翼、葉圣陶等教育家教育觀點(diǎn)的梳理、剖析辜荠、以及自身的實踐思考改進(jìn)更新汽抚，感受其教育思想。在于書本的對話中伯病，在于李鎮(zhèn)西老師教育思想的碰撞中造烁，感悟著，思考著……
一午笛、以心靈贏得心靈惭蟋、以人格塑造人格
李鎮(zhèn)西老師說：“愛心和童心是我教育事業(yè)永不言敗的最后一道防線∫┗牵”蘇霍姆林斯基也著有《把整個心靈獻(xiàn)給孩子》告组，果然教育理念都是相通的，只有童心能喚醒童心癌佩，只有愛心能夠滋潤愛心木缝。教師的童心意味著懷有兒童般的情感，能夠自然地與學(xué)生一同哭泣围辙、一同歡笑的教師我碟，無疑會被學(xué)生視為知心朋友，贏得學(xué)生的心靈姚建。教師的童心意味著擁有兒童般的興趣矫俺，教師的職業(yè)要求我們就應(yīng)在任何方面都與學(xué)生有著共同的興趣愛好，多一種與學(xué)生共同的興趣愛好掸冤，你便多了一條通往學(xué)生心靈深處的途徑厘托，他們會不知不覺地把老師當(dāng)作朋友。在與學(xué)生嬉笑游戲時贩虾，教師越是忘掉自己的尊嚴(yán)，學(xué)生越會對老師油然而生親切之情 —— 而這正是教育成功的起點(diǎn)沥阱。
蘇霍姆林斯基有這樣一段話：“只要孩子對你懷著希望并且相信你缎罢，你就是一個真正的教育者、指導(dǎo)者考杉，你就是生活的導(dǎo)師策精，你就是權(quán)威、生活智慧的生動化身崇棠，你就是朋友和同志咽袜。要記住，這一切是很脆弱的枕稀，是容易打碎的询刹。一旦把這一切打碎了谜嫉，你作為一個教育者也就嗚呼哀哉了。那時凹联，你只能是一個監(jiān)護(hù)人沐兰，而不是教育者”文樱”以心靈贏得心靈住闯、以人格塑造人格，這是一條至關(guān)重要的教育原則澳淑。
沒有人去否認(rèn)教育的權(quán)威绑青，也沒有人會否認(rèn)教育的民主秃殉。教育的權(quán)威和教育的民主，看似對立的兩個矛盾體，但我們應(yīng)該認(rèn)識到榜配，當(dāng)我們“無視”自己的權(quán)威時，努力追求高尚的品德硝皂、出色的教育盯另、真誠的情感，并隨時注意維護(hù)兄一、尊重學(xué)生的尊嚴(yán)時厘线，學(xué)生會把他們?nèi)康膼坌暮途匆夥瞰I(xiàn)給我們。真正的民主教育不但不排斥教育權(quán)威出革，而且能夠保證教師擁有真正的權(quán)威造壮。
然教師的教育權(quán)威從何而來？李鎮(zhèn)西老師是這樣闡述的：教師的權(quán)威必須建立在學(xué)生對教師發(fā)自肺腑尊重的基礎(chǔ)上骂束，并不是讓學(xué)生對教師一味敬畏或迫不得已服從耳璧。任何一個人的靈魂都是自由而獨(dú)立的，只要在行為上不妨礙他人的生活展箱，就應(yīng)該得到尊重旨枯，而不能人為的去塑造其靈魂。
由此我想混驰，無論你是處在教師的角度攀隔，還是領(lǐng)導(dǎo)者的位置。你的權(quán)威都應(yīng)該建立在孩子栖榨、家長和老師對你發(fā)自內(nèi)心的尊重昆汹，而這種尊重也應(yīng)該是建立在你對老師、家長婴栽、孩子發(fā)自內(nèi)心的愛與尊重满粗。在工作中，與老師愚争、與家長映皆、與孩子建立民主挤聘、平等、和諧的關(guān)系劫扒，在這種關(guān)系中檬洞，我們是朋友、是伙伴沟饥、是知己......我常常因老師添怔、家長、孩子的細(xì)小關(guān)愛而心生感動贤旷，我也經(jīng)常用文字來記錄我與孩子广料、我與家長、我與老師的點(diǎn)滴故事幼驶，常常會因為感動而心生美好艾杏。
教育首先是充滿情感的教育。感情當(dāng)然不能取代教育盅藻，但教育必須充滿感情购桑。因為離開了對學(xué)生的愛與尊重，就談不上教育氏淑；同樣在幼兒園的管理中勃蜘，離開了對老師的愛與尊重，就談不上管理假残，更不可能有真正意義上的權(quán)威缭贡，最多只是迫不得已的服從。
二辉懒、寬容學(xué)生的與眾不同
在讀到約翰.納什是好學(xué)生嗎阳惹？心中五味陳雜，小時候的約翰.納什孤獨(dú)內(nèi)向眶俩，老師認(rèn)為他不合群莹汤、不善社交。納什的數(shù)學(xué)天分在十二歲時就開始展現(xiàn)颠印，經(jīng)常在家中自己做科學(xué)實驗纲岭。在大學(xué)時，納什不是按部就班的學(xué)生嗽仪，他經(jīng)常曠課荒勇。甚至于正當(dāng)他事業(yè)如日中天的時候柒莉，卻得了嚴(yán)重的精神分裂癥......然約翰·納什卻是一位充滿傳奇色彩的數(shù)學(xué)天才闻坚，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者，經(jīng)濟(jì)學(xué)界的奇跡兢孝。李鎮(zhèn)西老師在文中一針見血的指出：但這樣的奇跡很難在我們的教育中產(chǎn)生窿凤。中國的傳統(tǒng)思維和傳統(tǒng)文化中仅偎，種種歷史慣性、文化慣性很容易使我們不但無視個人雳殊，而且也無視個性橘沥，甚至不能容忍人與人間的差異性。在中國的傳統(tǒng)教育中夯秃，學(xué)生的任何一點(diǎn)“與眾不同”都是不能容忍的座咆。因為我們的教育連學(xué)生不喜歡課文都不允許，更何況“經(jīng)常曠課”――如果少年納什在中國讀書仓洼，他早就被學(xué)校開除了介陶！
或許我們的教育中就缺少充滿寬容的教育。我們要容忍學(xué)生千姿百態(tài)的個性和才能色建，尊重每一個人的差異性哺呜，寬容學(xué)生的“與眾不同”，尊重學(xué)生的心靈自由和精神世界的獨(dú)特性箕戳，鼓勵學(xué)生思考的批判性某残、思維的獨(dú)特性和思想的創(chuàng)造性。我們要盡可能的站在學(xué)生的角度理解他們陵吸，用陶行知的話來說玻墅，就是“我們要懂得兒童”。
那我們該如何去懂得兒童走越？陶行知多次告誡教育者“我們必須會變小孩子椭豫，才配做小孩子的先生≈贾福”能夠自然地與學(xué)生“一同哭泣赏酥，一同歡笑”的教師無疑會讓學(xué)生視為知心朋友，我們要懷著兒童般的情感去理解兒童的精神世界谆构÷惴觯“一個好教師意味著什么？首先意味著他熱愛孩子搬素，感到跟孩子交往是一種樂趣呵晨，相信每一個孩子都能成為一個好人，善于跟他們交朋友熬尺，關(guān)心孩子的快樂和悲傷摸屠，了解孩子的心靈，時刻都不忘記自己也曾經(jīng)是個孩子粱哼〖径”只有“時刻都不忘記自己也曾經(jīng)是個孩子”的教師才會真正擁有兒童的興趣。多一種與學(xué)生共同的興趣愛好，你便多了一條通往學(xué)生心靈深處的途徑胯舷。只有童心才能理解童心刻蚯，只有學(xué)會“兒童般的思維”，教師才能夠發(fā)現(xiàn)學(xué)生缺點(diǎn)中的可愛之處桑嘶，甚至智慧之處炊汹。
三、重建教育理想
書中第一篇：我的教育觀----重建教育理想逃顶，在這一章節(jié)讨便，李鎮(zhèn)西老師關(guān)于理想的教育是這樣闡述的：在今天的中國，需要什么樣理想的教育以政？我認(rèn)為器钟，需要一種把人當(dāng)成人的教育。我們向往并為之奮斗的教育妙蔗，應(yīng)該是目中有人的教育傲霸，是充滿人性、人情和人道的教育眉反，是為了一切人全面發(fā)展的教育昙啄，是充滿民主精神、散發(fā)著科學(xué)芬芳寸五、閃爍著個性光芒的教育梳凛。讀到這里，心中頗有共鳴梳杏。以人為本韧拒，充滿人性、人情和人道的教育十性，應(yīng)該是我們一直追尋的理想的教育叛溢。
在我們幼教界，幾乎每個幼教人都能如數(shù)家珍的說出這樣一句口號：一切為了孩子劲适，為了一切孩子楷掉，為了孩子一切。我想：這句口號提出的初衷霞势，在于提示和號召人們關(guān)注孩子烹植、重視孩子、以孩子為主體愕贡，實施“為了孩子”的教育草雕，彰顯的是一種“全心全意為學(xué)生服務(wù)”的精神，體現(xiàn)的應(yīng)該就是目中有人的教育固以。然每個孩子都是獨(dú)一無二的個體墩虹，在面向全體學(xué)生、堅持教育公平的今天，以人為本败晴，因材施教、注重個性才更能體現(xiàn)把人當(dāng)成人的教育理念栽渴。教育即樹人尖坤，應(yīng)順木而生。由此我想學(xué)前教育應(yīng)該是：順應(yīng)天性闲擦、尊重個性慢味、激發(fā)靈性。孩子的天性就是自然人墅冷，他們最喜歡在自然的環(huán)境里生活成長纯路。我們應(yīng)讓孩子完全的自由成長、身心調(diào)和發(fā)達(dá)寞忿，讓孩子的身體保持自然的習(xí)慣驰唬。在幼兒園里，我們要給孩子很好的課程資源：例如玩沙腔彰、玩水叫编、玩泥巴。我們要尊重支持孩子的奇思妙想霹抛，培養(yǎng)他們獨(dú)立的個性搓逾。在我的眼里，每個孩子都是獨(dú)特而珍貴的杯拐。他們每個人都有一份天賦的智慧霞篡，也就是我們所說的靈性。我們要保護(hù)孩子隨時迸發(fā)的靈感端逼，還有他們的創(chuàng)造力和想象力朗兵，讓孩子在“玩中學(xué)”，讓孩子玩出智慧顶滩、玩出健康矛市、也玩出靈性來。順應(yīng)天性诲祸、尊重個性浊吏、激發(fā)靈性和李鎮(zhèn)西老師充滿人性、人情和人道的教育救氯，應(yīng)該是相得益彰的找田。
