2017.10.24
質(zhì)樸的本真化關照給予我們有限之有效的彼此對待的自主意識抉擇化認同的必要化承載。
是趨于彼此交流的一致性有限化觸及的文本化概念的集體完善及其過程的指陳表述的擁有化受用荆针。類化即必要的同在及其可能及老，由此衍化的意義指向于豐富的價值參照化滿足愚墓。即是我們不斷歸屬的一種自主擔待化作為的交換性促成化協(xié)調(diào)的各自成為。在于生命的開放式積極持有化推進的類化認同性構(gòu)建壳快，即是一種階段性自在的獨立完整燕侠。
詩性即是我們本初的一種描摹化狀態(tài)的傳承性真實的美之意象化比附的體驗之豐富性擁有。在于我之介入的關照之差別化統(tǒng)一的情之適然化協(xié)調(diào)孵构。
在與現(xiàn)象之引起的范疇化持續(xù)有效屁商，都指向我之意識的善生化普遍受用的多元化存在可能，抉擇即主觀的歸屬性同等化自覺的接受性適應給到各自均衡的從屬性必要的作為及其可能颈墅。
也在于引向變數(shù)的未知性的一種期許寄予一種善生可能的信仰化關照的積極認同的自足指向于個類之于群類化——文化——民族——物化的一種推進式的自我認同性把握的觸及蜡镶。
也在于走向本我之自律自足自在自覺的同有化狀態(tài)的超我之境的深化體驗，即是一種融合的無差別自主化構(gòu)建的德之所在精盅，而不是一種限制的排斥抑或?qū)α⒚毖疲荚跇?gòu)成額認知的積極把握，在于尊重的順承性可作為的傳承化秩序的和諧之美的仁善之本真的普遍受用滿足叹俏。
關系即自我承載的取向，善即給予各自的最佳狀態(tài)的維系僻族，是一種共有的傳承性參照粘驰，在于我們尊重的主客觀統(tǒng)一化融合——趨向的積極態(tài)勢所在，亦即思之判別的有效述么。
引起——協(xié)調(diào)——完整...
2011.12.10
又一個日子來臨蝌数，而我們依然未曾做好迎接的準備，反倒陷入了另一種掙扎與糾葛中度秘。生活顶伞，藝術(shù)，是沖突還是統(tǒng)一剑梳？我們是否該學會分析唆貌，至少自己該堅信隸屬于個人崇尚的道義，不是被表面現(xiàn)象遮蔽的存在垢乙， 而應是真實的融入超越锨咙，乃至于直抵心靈的神殿。傾聽神的召喚追逮，吶喊酪刀，抒寫關于靈性的詩意棲居粹舵，從而打破了喧囂的塵煙。繼而創(chuàng)造出新的文化骂倘，藝術(shù)天地眼滤，是一種迫切的內(nèi)在意動，是一種生存于與發(fā)展多重選擇的肯定历涝。
沒有信仰的創(chuàng)造是被創(chuàng)造柠偶，盲目從眾的行為不過是嘩眾取寵，之于永恒的價值導向并不可取睬关。
那么關于永恒的探索诱担，只能是偉大心靈的歷程？是為了打破黑暗而直入黑暗的孤獨與漫長中取火电爹，是普羅米修斯的敢于奮斗蔫仙，是共工的敢于斗爭。從而開辟新的時代丐箩，推動新的時代——大時代的到來摇邦。
隱忍是大時代前的沉淀，胸懷是大時代的承載屎勘，追尋是大時代的指南施籍。我們還必須肩負責任，而不是隨波逐流的盲從概漱，亦或隸屬于個別的狹隘丑慎。
是超脫生死的界定，是跨越歷史的到達瓤摧，是穿透自我與自私的利刃竿裂，是擁有最廣大基礎的人類本根。
是尋求照弥，是證明腻异，是肯定。
是擁有这揣，是到達悔常，是進入。
我們從混沌中來给赞，復歸于其中的過程是不甘于寂寞與孤獨的告白机打，是不屈于服從的反抗；是自我性的被喚醒塞俱，是自我性的被接受姐帚；是彼此間從陌生到熟悉，是彼此間的狹隘到寬容障涯。
擔負使命的藝術(shù)者罐旗，該崇尚內(nèi)心真實的價值導向膳汪，更應力行于自我的作為，基于對藝術(shù)所執(zhí)的肯定九秀。
詩即光明遗嗽，引向光明。
是內(nèi)心的一片光亮指引我們追尋永恒之光鼓蜒，神圣之光痹换。是太陽，火種都弹，是希望娇豫，是不朽與不滅的內(nèi)在之堅強。
我們必須將塑封于外形的泥垢擦拭抹去畅厢，褪卻本初渾然素樸唯真的性靈所在冯痢。
感受陽光的溫暖，享受陽光的溫度框杜，溫存了我們心懷浦楣，回溯生命最原始的意義，是血的張弛與沸騰咪辱，是心的靈動與活躍振劳。
把握生活最愜意與真實的形式，謳歌于生命油狂，還原于自然历恐。淡化于形式，升華于性靈.
