被收編的嬉皮士
前言
嵇康死后，玄學的思辨被利用來為政治服務脊奋，由于無法再向漢代一樣靠灌輸讓人相信病涨，有人試圖從邏輯上做文章富玷，證明政治的必然性璧坟。
裴提出“崇有論”既穆，想要喚起人們對于政治的熱情，重新回到功名利祿的軌道上雀鹃。
亂世時期幻工，嬉皮士最終沒找到民教，卻倒向了享樂主義的懷抱黎茎。玄學退化成“今朝有酒今朝醉”的理論依據(jù)囊颅，邏輯傾向最終被更加思辨的佛教所替代。
回歸正統(tǒng)傅瞻，死于正統(tǒng)
“越民教而認自然”是司馬氏的第一大敵踢代，“貴無論”是第二大敵。
于是裴提出“崇有論”嗅骄；
但是胳挎，思辨的魔盒打開后，人們無法回到漢儒了溺森，不會放棄思考慕爬。
獨化：最后的調(diào)和派
《莊子注》作為一部“有”和“無”的調(diào)和做皮窑眯，已經(jīng)是“玄學”最后的高峰。但當它出現(xiàn)時医窿，天下已經(jīng)大亂磅甩。
倒向享樂主義
魏晉后期，產(chǎn)生了這樣一種觀點姥卢。
當人們發(fā)現(xiàn)“因果報應”卷要，“天人感應”都是虛假的時候，老天爺沒有整天盯著人間時独榴，當人們看到作惡的人不受懲罰却妨，而善良的人反在亂世中喪命時，及時享樂的想法就自然而然的出現(xiàn)了括眠。
