被收編的嬉皮士
前言
嵇康死后,玄學的思辨被利用來為政治服務脊奋,由于無法再向漢代一樣靠灌輸讓人相信病涨,有人試圖從邏輯上做文章富玷,證明政治的必然性璧坟。
裴提出“崇有論”既穆,想要喚起人們對于政治的熱情,重新回到功名利祿的軌道上雀鹃。
亂世時期幻工,嬉皮士最終沒找到民教,卻倒向了享樂主義的懷抱黎茎。玄學退化成“今朝有酒今朝醉”的理論依據(jù)囊颅,邏輯傾向最終被更加思辨的佛教所替代。
回歸正統(tǒng)傅瞻,死于正統(tǒng)
“越民教而認自然”是司馬氏的第一大敵踢代,“貴無論”是第二大敵。
于是裴提出“崇有論”嗅骄;
但是胳挎,思辨的魔盒打開后,人們無法回到漢儒了溺森,不會放棄思考慕爬。
獨化:最后的調(diào)和派
《莊子注》作為一部“有”和“無”的調(diào)和做皮窑眯,已經(jīng)是“玄學”最后的高峰。但當它出現(xiàn)時医窿,天下已經(jīng)大亂磅甩。
倒向享樂主義
魏晉后期,產(chǎn)生了這樣一種觀點姥卢。
當人們發(fā)現(xiàn)“因果報應”卷要,“天人感應”都是虛假的時候,老天爺沒有整天盯著人間時独榴,當人們看到作惡的人不受懲罰却妨,而善良的人反在亂世中喪命時,及時享樂的想法就自然而然的出現(xiàn)了括眠。