任何一個心理學(xué)流派都有其基本的信念和治療觀茅撞，薩提亞建立的心理治療方法巩梢，最大特點是著重提高個人的自尊淹魄、改善溝通及幫助人活得更“人性化”而不只求消除“癥狀”赦邻，治療的最終目標(biāo)是“身心合一悯搔，內(nèi)外一致”。
薩提亞模式的基本治療信念22條霎奢，可以分成以下三大類。
關(guān)于改變
1. 改變是有可能的，就算外在的改變有限吉嫩，內(nèi)在的改變還是可能的。
正是因為相信改變的可能性嗅定，人類才沒有停止發(fā)展進(jìn)步自娩。但是當(dāng)我們想著要去改變世界、改變他人的時候渠退，多半無法成功忙迁。我們可能沒辦法改變這個世界，也沒辦法改變他人碎乃，但是我們可以改變對待這個世界的態(tài)度姊扔，可以通過改變自己去影響他人。當(dāng)我們感到脆弱時梅誓，我們可以從內(nèi)在改變開始恰梢，讓我們的內(nèi)心變得強(qiáng)大，心理能量充盈梗掰，如此還有什么是不能做的呢嵌言？
2. 治療需要把重點放在健康及正向積極的部分，而非病理負(fù)面的部分及穗。
治療不是通過拿走案主身上病理負(fù)面的東西摧茴，而是通過增加健康正向的部分，因為埂陆，即使我們通過努力讓病理的部分從-5到了-1苛白，但它仍停留在0以下。況且焚虱，如果我們不斷地從他身上拿走他的東西购裙，挖他的舒適地帶，叫他如何應(yīng)對呢著摔？所以缓窜，治療的重點是用光來療愈黑暗，當(dāng)他正向的東西越來越多的時候，負(fù)向的東西就會減少禾锤。
3. “希望”是“改變”最重要的成分私股。
改變的第一步也是重要的一步就是“希望”。無論一個人承受怎樣的痛苦恩掷，只要有了希望倡鲸，他便有了勇氣和能力。治療首先就要讓案主看到希望黄娘，看到他可以做的更好峭状，那并不遙遠(yuǎn)，這樣他就愿意改變逼争。
4. 我們無法改變已經(jīng)發(fā)生的事實优床，只能改變那些事件對我們的影響。
老和尚攜小和尚游方誓焦，途遇一條河胆敞，見一女子正想過河，卻又不敢過杂伟。老和尚便主動背該女子趟過了河移层，然后放下女子，與小和尚繼續(xù)趕路赫粥。小和尚不禁一路嘀咕：師父怎么了观话？竟敢背一女子過河？一路走越平，一路想频蛔，最后終于忍不住了，說：“師父喧笔，您犯戒了帽驯！怎么背了女人龟再？”老和尚嘆道：“我早已放下书闸，你卻還放不下！”
? ? 對我們有所影響的利凑，并不是過去發(fā)生的事件浆劲，而是我們心里一直裝著那件事，我們不需要回到過去改變事情才能有所改變哀澈，我們要處理的只是那件事情對我們的影響牌借。任何事情的發(fā)生，都有積極與消極的意義割按，盯著消極的一面膨报，就是傷害，看到積極的一面，就是成長现柠。
5. 改變住在情景里院领，改變是通過過程發(fā)生的，而不僅僅是一個結(jié)果够吩。
結(jié)果的造成離不開過程和情境比然，要改變結(jié)果不能只盯住結(jié)果，應(yīng)當(dāng)由過程開始周循，過程變了結(jié)果自然就變了强法。在親子關(guān)系、親密關(guān)系湾笛、職場關(guān)系中饮怯，我們常常想要對方改變，結(jié)果是越要求越無力嚎研，原因是不是我們只關(guān)注到結(jié)果硕淑，沒有從過程去著手呢？
6. 薩提亞模式的主要目標(biāo)是達(dá)到表里一致及高的自我價值嘉赎。
改變的最終就是要做回自己置媳，表里一致的活在當(dāng)下。
關(guān)于應(yīng)對
1. 我們有許多選擇公条，我們可以在面對壓力時做出適當(dāng)回應(yīng)拇囊，而非作出自動化的反應(yīng)。
重要的是看到任何時候都有至少三個選擇靶橱，而不必要非做出自動化的反應(yīng)寥袭。例如，當(dāng)別人讓我們生氣的時候关霸，去看看自己生氣的原因传黄，自己該怎樣為自己的期待負(fù)責(zé)，而不是立刻就生氣的說“你怎么可以這樣队寇，太讓我失望了膘掰！”
2. 多數(shù)人傾向于選擇他所熟悉的而非舒適恰當(dāng)?shù)膽?yīng)對，尤其在壓力之下佳遣。
之所以人會選擇自動化的反應(yīng)识埋，是因為每個人都有自己的舒適區(qū)，那是我們從過去的經(jīng)驗學(xué)到的應(yīng)對模式零渐，曾經(jīng)這種模式很好的保護(hù)過我們窒舟。但是隨著時間的延伸，情境的變化诵盼，那些模式也許已經(jīng)不再是最合適的了惠豺。正如你每天回家的路银还，你走了千遍萬遍，你知道旁邊不斷在修路洁墙，你愿不愿意嘗試走一條沒走過的路呢见剩？
3. 問題不是問題，如何應(yīng)對問題才是問題扫俺。
問題只是我們應(yīng)對真正問題的一個現(xiàn)象苍苞。指責(zé)不是問題，真正的問題可能是索要關(guān)注狼纬，希望被愛羹呵，只是在應(yīng)對“缺愛”這個問題的時候，使用了指責(zé)的方法疗琉。真正的問題需要透過現(xiàn)象看本質(zhì)冈欢，到更深的層次上去處理問題
4. 欣賞并接受昨天可以增加我們管理今天的能力。
如果不能接受昨天盈简，它就會一直影響著你凑耻，你需要分出精力來排斥昨天，可是無論你怎么排斥柠贤，它都在那里香浩，你對今天只會更加無力。接受和欣賞昨天臼勉，你就可以放下昨天邻吭，獲得力量活在當(dāng)下。
5. 薩提亞的治療目標(biāo)之一是個人可以為自己做出選擇宴霸。
薩提亞的治療囱晴，不是告訴案主該怎么做，而是幫他看到有哪些路可走瓢谢，最終是案主自己做出選擇畸写。要相信每個人都有能力為自己做出選擇。
6. 自我價值越高氓扛，越能做回自己枯芬。
自我價值影響著我們處理事情的態(tài)度和方式，只有自我價值高的時候幢尚，才能不被事件控制和牽引破停，才會做回自己翅楼，以本來的面目應(yīng)對事件尉剩。
關(guān)于人
1. 父母在任何時候，都是盡他們所能而為之毅臊。
我們總說原生家庭塑造了現(xiàn)在的我們理茎，但并不是說要我們?nèi)ヘ?zé)怪父母當(dāng)初沒有教育好我們。我們的父母是人，不是神皂林，他們也有自己的局限朗鸠，他們給我們的已經(jīng)是當(dāng)時的竭盡所能了。
2. 父母常重復(fù)在其成長過程中熟悉的模式础倍，即使那些模式是功能不良的烛占。
父母用他們曾經(jīng)從自己父母那里得到的經(jīng)驗和模式，來教育對待我們沟启，他們沒有學(xué)習(xí)過如何做父母忆家，也不知道有另外一種對待孩子的方式存在。這并不是父母的錯德迹，誰的錯都不是芽卿，我們只是尊重事實就是如此。
3. 正確的認(rèn)識父母胳搞，在人性的層次而非角色的層次上與他們相遇卸例。
如果受限于角色，我們就會對父母有所期待肌毅，切斷連接筷转，就限制了生命能量的流動。因此悬而，必須把他們還原為人旦装，從人性的層次上給予理解。父母是人不是神摊滔。
4. 我們擁有一切所需要的內(nèi)在資源阴绢，以便成功的應(yīng)對成長。
薩提亞相信艰躺，人生下來就具備足夠的特質(zhì)和資源呻袭，擁有了人世間的一切：善良、智慧腺兴、美麗左电、自信、果敢页响、聰穎……只是隨著我們的長大篓足，我們開始懷疑：我真的擁有這些么？可是闰蚕，內(nèi)在的特質(zhì)和資源一直都在栈拖，當(dāng)你愿意去看見的時候，你就會發(fā)現(xiàn)没陡。我們要做的就是要幫助人們找到自己的資源涩哟。
5. 感受是自己的索赏，我們擁有它并要為之負(fù)責(zé)。
當(dāng)我們生氣贴彼、委屈潜腻、無助的時候，外在的原因在哪并不重要器仗，重要的是我們產(chǎn)生了怎樣的感受融涣，感受作用在自己身上，是我們自己的精钮，我們得為它負(fù)責(zé)暴心。
6. 迷失自我的人，終會與自我再相遇杂拨。
薩提亞相信人生來就具有向上的能力专普，他們可以找回真正的自己，找到自己的價值弹沽。
7. 我們都是同一生命力的證明檀夹。
我們有98%的部分是相同的，只有2%是不同的策橘。我們都從這個宇宙中誕生炸渡，最終回到這個宇宙中去。我們都是這個宇宙給予的生命力丽已，而存活于此蚌堵。生命力就是人活著的基本規(guī)律，世界上的人在成長的時候沛婴，都遵循著同樣的規(guī)律吼畏。我為什么能知道你這么多？那是因為我知道這是生命的規(guī)律嘁灯。
8. 人們因為相同而有所聯(lián)絡(luò)泻蚊，因相異而有所成長。
當(dāng)你和另一個人走的很近丑婿，你們之間必然有很多相同的地方性雄，但是，任何兩個人之間也一定有相異的部分羹奉，正是由于不同秒旋，我們才不斷豐富自己、挑戰(zhàn)自己诀拭、擴(kuò)充自己迁筛，讓自己有所成長。因此炫加，我可以不同意我們差異的部分瑰煎，不被其同化铺然，但我尊重和允許差異的存在俗孝，特別不必因為你是我最親密的人酒甸，就要求你跟我完全一致。
9. 健康的人際關(guān)系建立在價值的平等上赋铝。
健康的人際關(guān)系就是互相尊重插勤、寬容、理解革骨，尊重對方和自己是一樣的人农尖，而不是自己情緒的工具。即使在任務(wù)上可以支配與被支配良哲，但是穩(wěn)定的關(guān)系仍然要建立在價值的平等基礎(chǔ)上盛卡。價值不平等，關(guān)系就容易破碎筑凫。
10. 人類經(jīng)歷的過程是普遍性的滑沧，薩提亞適用于一切情況、文化及環(huán)境巍实。
人類的心理規(guī)律是適合一切文化的滓技，被傷害后結(jié)疤，被冷漠對待后會退縮……棚潦，因此令漂，我們可以從自己的成長經(jīng)驗里，從我們的所學(xué)里丸边，找到相關(guān)的資源來與案主完成連接叠必。
