推薦理由:
現(xiàn)代社會(huì)中祟剔，很多人沉醉在名利場，因此而迷失了自我摩梧。作者結(jié)合自身體會(huì)物延，引用《道德經(jīng)》觀點(diǎn)，闡述只有虛靜去欲仅父、守中適度的處世哲學(xué)叛薯，才不會(huì)為世事所迷浑吟、為物欲所困、為誘惑所動(dòng)耗溜，才會(huì)心境明凈组力，時(shí)刻保持智慧之心，回歸真我抖拴。同時(shí)強(qiáng)調(diào)燎字，“虛靜”并非心灰意懶，“去欲”并非不思進(jìn)取阿宅，而是要在一定的底線下合理合法地作為候衍，達(dá)成人生目的。全文有理有據(jù)洒放，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)蛉鹿，值得推薦。
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筆者曾經(jīng)常常夜不能寐往湿，痛苦不堪妖异。導(dǎo)致失眠的原因是欲望在作祟。試列舉一二如下：
我和愛人看中了一套房子煌茴，價(jià)格適中随闺，也根據(jù)自己的預(yù)算初定了戶型。到了售樓部蔓腐，銷售人員又極力推薦我們買別的戶型，因?yàn)檫@個(gè)戶型比原來設(shè)定的更加經(jīng)濟(jì)實(shí)用龄句，只不過面積有點(diǎn)大回论，總價(jià)有點(diǎn)高。后來分歇，單位同事聽說我要買這個(gè)樓盤的房子傀蓉，又在旁邊提醒：這個(gè)樓盤位置有點(diǎn)偏，配套也不完善职抡，開發(fā)商實(shí)力一般葬燎，建議我買另外一個(gè)樓盤的房子。于是缚甩，是根據(jù)自己的實(shí)力而定谱净，還是買大一點(diǎn)的戶型；是選擇這個(gè)價(jià)格相對(duì)較低的樓盤擅威，還是換一個(gè)樓盤再看看壕探，這些在我的腦海中糾纏了許久。因此郊丛，我失眠了李请。
單位領(lǐng)導(dǎo)和我說：部門中層管理崗位有幾個(gè)空缺瞧筛，總經(jīng)理室很看重你，你是其中的人選导盅，好好干较幌！接下來很長一段時(shí)間，我的頭腦中白翻，時(shí)而憧憬著被提拔的快樂绅络，又擔(dān)心被別的人用不正當(dāng)?shù)氖侄伟盐蛔訐屪摺r(shí)而認(rèn)為自己多年來兢兢業(yè)業(yè)嘁字、克勤克儉恩急，本來就應(yīng)該提拔，然后又擔(dān)心這是領(lǐng)導(dǎo)在給我畫餅纪蜒，隨即又猛然想到自己在某個(gè)場合說錯(cuò)了什么話衷恭、做錯(cuò)了什么事情，會(huì)不會(huì)傳到領(lǐng)導(dǎo)耳朵里纯续，影響自己提拔晉升随珠。因此，我失眠了猬错。
小孩要上幼兒園了窗看，如選擇小區(qū)配套幼兒園，好處是價(jià)格便宜且離家里近倦炒；不如意之處是規(guī)模比較小显沈，幾乎沒啥設(shè)施，老師經(jīng)驗(yàn)也不足逢唤。如選擇遠(yuǎn)一點(diǎn)私立幼兒園拉讯，好處是規(guī)模大、設(shè)施全鳖藕、環(huán)境好魔慷、教學(xué)比較強(qiáng)；壞處是價(jià)格貴著恩，距離遠(yuǎn)院尔，不便于接送。選擇小區(qū)配套的喉誊，又擔(dān)心小孩會(huì)輸在起跑線上邀摆；選擇遠(yuǎn)一點(diǎn)的私立幼兒園，家庭經(jīng)濟(jì)狀況就會(huì)更加捉襟見肘裹驰。因此隧熙，我失眠了。
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老是失眠幻林，長此以往贞盯，身體會(huì)垮音念。于是我開始反思自己：有欲望并不可怕，可怕的是脫離客觀實(shí)際放大自己的欲望躏敢，因此而迷失了自我闷愤，忘記了初心，從而難以做出選擇或者是做出了不切實(shí)際的選擇件余。
《道德經(jīng)》第五章云：天地不仁讥脐，以萬物為芻狗。圣人不仁啼器，以百姓為芻狗旬渠。天地之間，其猶橐籥乎端壳？虛而不屈告丢，動(dòng)而愈出。多言數(shù)窮损谦，不如守中岖免。
意思是：天地?zé)o所偏愛，對(duì)待萬物如同草扎的小狗一樣照捡，任其自然生長颅湘。圣人無所偏愛，對(duì)待老百姓同樣如草扎的小狗一樣栗精，任其自然發(fā)展闯参。天地如同風(fēng)箱，越空虛就越不會(huì)枯竭术羔，越鼓動(dòng)氣流越生生不息赢赊。言辭法令越繁瑣反而會(huì)加速敗亡，人應(yīng)保持虛靜之心级历，恪守中正之道。本章核心思想仍然是闡述清靜無為的好處叭披。
“天地不仁寥殖，以萬物為芻狗。圣人不仁涩蜘，以百姓為芻狗”嚼贡，天地萬物、社會(huì)萬象本身沒有美丑同诫、好壞之分粤策，只因?yàn)槿擞衅咔榱⑾才肺蠼眩圆艜?huì)對(duì)客觀事物產(chǎn)生不同的心境叮盘、不同的認(rèn)知秩贰，進(jìn)而導(dǎo)致各種各樣的煩惱。從修身層面來講柔吼，人只有學(xué)會(huì)虛靜去欲毒费、懂得守中適度，才不會(huì)為世事所迷愈魏、為物欲所困觅玻、為誘惑所動(dòng)，才會(huì)心境明凈培漏，時(shí)刻保持智慧之心溪厘，回歸真我。
一方面牌柄，要學(xué)會(huì)虛靜去欲
方孝儒在《遜志齋集》講了這樣一則故事：少年時(shí)期的方孝儒與一老者經(jīng)過鬧市畸悬，他發(fā)現(xiàn)老者能將沿途所見的細(xì)節(jié)記得清清楚楚，而自己“凡觸乎目者友鼻，漫不能記”傻昙。于是他詢問老者訣竅，老者言：“心之為物彩扔，靜則明妆档，動(dòng)則眩。子觀乎車馬虫碉，得無愿乘之乎贾惦？子見乎悅目而娛耳者，得無愿有之乎敦捧？人惟無欲须板，視寶貨如瓦礫也，視車馬如草芥也兢卵，視鼓吹如蛙蟬之音也习瑰，則心何往而不靜？”
沿途“車馬”以及“悅目娛耳”之物其實(shí)都是人內(nèi)心欲望的源泉秽荤√鹧伲《道德經(jīng)》言：“五色令人目盲；五音令人耳聾窃款；五味令人口爽”课兄，欲望會(huì)讓人的思想嘈雜，欲望會(huì)讓人迷失了自我晨继。只有徹底擺脫功名烟阐、利祿、貧富、得失的束縛蜒茄，才能使心境清明洞徹唉擂，游心于天地，客觀正確地認(rèn)識(shí)事物扩淀、認(rèn)識(shí)自我楔敌，才能胸襟恬淡、人格灑脫驻谆、外擾全消卵凑、專心致志，才能回歸最合適的天道和人道胜臊。
人畢竟是背負(fù)一定責(zé)任的社會(huì)性動(dòng)物勺卢，要完全蕩滌人欲，完全內(nèi)心虛靜是很難做到的象对。因此黑忱，追名逐利是人們處世必須經(jīng)歷的重要內(nèi)容。即便是古代那些看似超脫于人世的隱士們勒魔，難道他們沒有借此沽名釣譽(yù)之意甫煞？因此，筆者認(rèn)為：“虛靜”并非心灰意懶冠绢，“去欲”是去除不切實(shí)際的欲望抚吠，并非不思進(jìn)取。
筆者同樣認(rèn)為弟胀，學(xué)會(huì)虛靜楷力，就是要在市場經(jīng)濟(jì)下，在物欲橫流中孵户，始終抱有積極的淡泊心態(tài)萧朝，始終以淡泊健全的心態(tài)去面對(duì)名利得失；通過遵循客觀規(guī)律夏哭，遵守底線規(guī)則的方式去合理合法地達(dá)成自己欲望目的检柬。
追名逐利不是水中望月、得隴望蜀竖配、貪得無厭厕吉；而是為官者雖身居高位，卻始終能潔身自好械念；為民者雖低位平凡，卻始終能積極進(jìn)取运悲。雖置身凡塵俗世之中龄减，然精神世界始終超脫于物欲之外，得意時(shí)班眯，不狂妄自大希停；失意時(shí)烁巫，不沉淪沮喪，淡泊名利宠能，榮辱不驚亚隙。
《管子·心術(shù)》言：“去欲則寡，寡則靜违崇，靜則精阿弃，精則獨(dú)，獨(dú)則明羞延，明則神矣渣淳。”少年方孝孺聽了老者的話后伴箩，“退而養(yǎng)吾心三年入愧，果與老人無異”∴脱瑁可見虛靜棺蛛、超脫和淡泊情懷的形成，是一個(gè)格物致知巩步、煉獄凈化的過程旁赊，絕非一朝一夕之事。
另一方面渗钉，要懂得守中適度
筆者認(rèn)為彤恶，所謂“守中”是適中的意思。人無論做任何事情鳄橘，要遵循客觀規(guī)律声离，要恪守一定的底線。因此瘫怜，要走大道术徊，舍棄大道而選邪門歪道，最終都是搬起石頭砸自己的腳鲸湃。
筆者單位有個(gè)負(fù)責(zé)信貸審批的同事赠涮，工作二十多年來始終盡職盡責(zé)、老實(shí)本分暗挑，然而有一天他卻幾天都沒有來上班笋除。后面才知道，原來他被雙規(guī)了炸裆，為了供自己女兒出國留學(xué)垃它，他違規(guī)發(fā)放貸款、收受賄賂，涉案金額巨大国拇，給國家財(cái)產(chǎn)造成巨大損失洛史。
筆者單位還有個(gè)年輕的干部，為了養(yǎng)網(wǎng)紅酱吝、養(yǎng)小三也殖，為了償還賭債，利用自己職權(quán)找同事以及客戶集資务热，窟窿越來越大忆嗜，最后選擇跑路，人間蒸發(fā)陕习。
古時(shí)候有很多皇帝妄想逃開生老病死的自然規(guī)律霎褐，通過服食金丹的方式來追求長生不老，延年益壽该镣，最終淪為歷史的笑柄冻璃。
這些案例都說明守中適度的重要性。
與淡泊相反的是人類的欲望损合∈⊙蓿“壯九重于內(nèi)，所居不過容膝嫁审；羅八珍于前跋炕，所食不過適口”（唐太宗《貞觀政要》），然而在現(xiàn)實(shí)生活中律适，很多人都是“昨憐破襖寒辐烂，今嫌紫莽長，因嫌紗帽小捂贿，致使枷鎖扛”纠修。
人的欲望無窮，然人的能力厂僧、精力和生命是有限的扣草，且社會(huì)是有規(guī)則、有底線的颜屠，超脫自己的能力辰妙、精力和生命范圍，游離于社會(huì)規(guī)則底線之外甫窟，不僅得不到幸福密浑，反而會(huì)招來災(zāi)殃。
因此粗井，人在面對(duì)欲望時(shí)肴掷，要學(xué)會(huì)權(quán)衡敬锐、學(xué)會(huì)取舍。畫家黃永玉說：“專注的人失去周圍的一切呆瞻；從長遠(yuǎn)來看，他得到了一生中最重要的那一點(diǎn)径玖。”我們要始終專注于自己的目標(biāo)痴脾，不為功名所迷、不為物欲所蔽梳星、不囿于個(gè)人利害得失赞赖，用虛靜守中來蕩滌內(nèi)心的雜質(zhì)，還原真我冤灾，回歸踏實(shí)做人的根本前域。
知足，才能守中韵吨；守中匿垄，才能幸福。
