四念處是什么，為何佛陀涅槃后囑咐眾生以此為道

紅塵若鏡

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所屬專欄: 佛教基礎常識簡介

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四念處佃延，也叫做四念住，是佛法中一個很重要的概念，說的是身，受冰单，心，法之間的真諦灸促，不過知道的人卻并不多诫欠，因為它有點偏向于小乘佛法。

就在當年佛陀涅槃之前浴栽，和佛陀關系最親密的侍從阿難尊者——他同時也是佛的堂弟荒叼，因為仰慕佛的莊嚴殊勝而出家追隨，而且他正好是佛得道的那一天出生典鸡，所以和佛的緣分極深被廓。

佛陀在涅槃前幾個月的時候曾問過阿難是否希望自己繼續(xù)住世，可惜阿難中了魔障萝玷，竟然沉默不語嫁乘，沒有出言挽留，佛陀就看出自己和這世間的緣分盡了间护，這才聽了魔王波旬的請求亦渗，涅槃而去。

而從魔障中醒過來的阿難悔恨不已汁尺，痛哭流涕法精，但也于事無補，所以他就下跪頂禮佛陀痴突，請示佛涅槃后搂蜓，他們這些弟子們該怎么辦，后世眾生又該怎么辦辽装。

然后佛陀就特別開示了四句很重要的話帮碰。

第一：讓眾弟子們以“戒律”為師。

第二：讓大家以“四念處”為修行之道拾积。

第三：所有佛經都要以“如是我聞”開頭殉挽，表示這是佛陀親口所說之法。

第四：如果有佛弟子們破戒甚至不聽勸告拓巧，大家就采取不理睬他的方式斯碌，讓他自行懺悔改正。

這一篇咱們就來介紹一下這個“四念處”肛度，看看佛陀讓我們修行的依據到底是什么傻唾，這里又分為了四句話——觀身不凈，觀受是苦承耿，觀心無常冠骄，觀法無我伪煤。

接下來咱們一一來看。

01

觀身不凈

這里的“身”其實就是我們的色身凛辣，凡夫們都把它看的很重抱既，甚至可以說是最重。

就像是世人都很喜歡錢扁誓，為了錢付出再大的代價都愿意蝙砌，但是到了性命攸關的時候，錢也不得不屈居第二跋理，很多人哪怕用幾千萬幾億择克，也想要換回哪怕一年的生命。

此外還有很多人都非常貪戀自己的色身前普，尤其是女性肚邢，把這個色身看的極其重要，毫不夸張的說拭卿，許多女孩子在這個色身上花費的時間和精力骡湖，可能超過她總量的三分之一。

這個一點都不夸張峻厚，女性師兄們不妨想想响蕴，自己每天在洗臉，洗澡惠桃，化妝浦夷，按摩，做面膜辜王，做頭發(fā)劈狐，買衣服，買鞋子呐馆，買包包肥缔，挑首飾，還有塑形整容汹来，以及修圖上面续膳，一共花了多少時間金錢和心思呢？說三分之一應該不過分吧收班？

當然了坟岔，男性師兄也不例外，許多人喜歡修什么神通闺阱，包括打坐炮车，氣功舵变，武術等等酣溃，希望練出內力出來瘦穆，搞個諸如“金剛不壞”的身體。

想讓自己的身體更好更長壽赊豌，或者讓自己顏值身材都更好扛或，這都無可非議，也是對自己的一種要求碘饼，但什么事情都講究一個度熙兔，過了就是浪費了，尤其是對我們學佛的人來說艾恼。

佛陀所說的這個“觀身不凈”住涉，也被稱為是“不凈觀”，意思就是自己這個色身無非是四大假合因緣而成的一個容器而已钠绍，除了外面一層皮囊還算好看舆声，但里面都是很不干凈的東西。

比如汗液柳爽，聞起來都是臭臭的媳握，以及其它的體液，又會通過七竅再加上大小便一起流出磷脯，也就是九孔蛾找，根本沒有什么圣潔莊嚴一說，就算是那些帥哥美女赵誓，無非也就是多了一層“畫皮”而已打毛。

而且到了年老色衰甚至四大分離的時候，這個色身也就塵歸塵俩功，土歸土了隘冲，不管您身前是高官還是富豪，是英雄還是豪杰绑雄，最后都只留下一抔黃土而已展辞，就算是修道者也無非多留下一些舍利子罷了，色身不滅是不可能的万牺。

這里多說一句罗珍，這個不凈觀其實也是破除邪淫最好的一門佛法，當您觀一切美女帥哥都是紅粉骷髏的時候脚粟，又哪里還能生得起什么色心呢覆旱？

02

觀受是苦

四念處的第二個是“受”，也就是我們的感受核无，而在佛法看來扣唱，我們的一切感受都應該是苦的。

這個“苦”是四念處的核心，也就是小乘佛法中的“苦集滅道”四圣諦中的苦諦噪沙。

這個并不是特別好理解炼彪，因為很多師兄都覺得美食吃著，美酒喝著正歼，電視看著辐马，手機刷著，豪車開著局义，帥哥美女處著喜爷，生活樂無邊才是，哪里來的苦呢萄唇？

只不過這些無非都是虛幻的感覺而已檩帐，比如吃飯，在吃的時候似乎是享受另萤，可是吃不到的時候就很饑餓轿塔，就是苦，而吃多了身體不舒服仲墨，則又是苦勾缭。

而且為了能吃上飯，我們可能要為之付出很多代價目养，像是要買食材我們需要工作賺錢俩由，貪吃肉可能又要犯下殺業(yè)，那些生猛海鮮的尤其嚴重癌蚁，比如那些活吃一大碗醉蝦的人幻梯，為了自己一時口腹之欲，等于虐殺了一大片生命努释。

還有為了吃美味還要花時間花精力研究各種烹飪手法碘梢，甚至天南海北的拔草找各種網紅店，有些人甚至為了吃到某些特產小吃不惜四處旅游伐蒂，吃不到就悶悶不樂煞躬。

而上述的這么多其實都是苦，相當于是為了滿足一時口腹之欲而產生的痛苦逸邦，其余的方面也是一樣道理恩沛，為了我們的欲望，其實我們都付出了很多很多的代價缕减，造了很多很多的業(yè)雷客，而這些大部分是不必要的。

所以釋迦佛當年才為僧團定下了“苦修”的準則桥狡，比如日中一食搅裙，比如不可持金錢皱卓，比如不得高床大座，每次吃飯他都是帶頭帶著眾人步行好幾里地去乞食部逮，就是要讓大家都習慣苦行娜汁，以減少甚至最終完全脫離欲望。

其實有欲皆苦甥啄，無欲無求才是大自在啊。

03

觀心無常

第三念是觀心炬搭，只不過這里的心不是我們的那顆肉團心蜈漓，而是“心念”的意思，或者可以理解為意識宫盔。

那么什么又是無常呢融虽？大家不要以為是傳說中的地獄索命使者黑白無常，雖然那個多少也有一點生命無常的警示意味灼芭，告訴我們要珍惜生命有额，不要等到黑白無常上門了才后悔。

無常在佛法中簡單來說就是沒有常態(tài)彼绷，隨時隨地都在變化之中巍佑，或者這樣說也可以——唯一的不變就是變化，唯一的“臣拿酰”就是無常萤衰。

佛陀曾經問過弟子生命有多長，第一個弟子說有幾天猜旬，第二個弟子說一頓飯那么久脆栋，世尊都沒有說話。

而最后一個弟子說道洒擦，生命只在呼吸間椿争，世尊這才微笑道，只有你明白生命的真諦熟嫩。

其實我們人類的壽命看似近百年秦踪，但每時每刻都已經不再是過去的自己——從前種種，譬如昨日死掸茅，未來種種洋侨，譬如明日生，這也就是剎那生滅的道理倦蚪，一切都是無常希坚。

曾經有一位年老的外道，他的禪定修的很好陵且，但是有人告訴有一位佛陀裁僧，比他的禪定更厲害个束，他聽了之后馬上就去找佛。

然后再舍衛(wèi)城中他一眼就認出了佛聊疲，虔誠的求佛指教茬底，佛當時正在化緣，就讓他一時之后去精舍等自己获洲。

這時候這個老修士就感慨道阱表，一小時太久了，也許我會在這期間死亡贡珊，也許您會死亡最爬，也許我突然又生了退轉之心，一切都無法預料门岔，還是請您現在就教我吧爱致。

這里我們可以看出，這位老修士雖然是外道寒随，但也一樣明白無常的道理糠悯，只有當下才是真的，哪怕一個小時以后都不知道會發(fā)生什么妻往，只有抓住此刻才行互艾。

佛陀聽了老修士的話很欣慰，當下就傳法給他讯泣，他也很快就證果忘朝，其實因緣具足之后，一切都是水到渠成判帮。

所以我們一定要明白觀心無常的道理局嘁，過去心不可得，未來心不可得晦墙，甚至現在心都不可得悦昵，因為這個現在也是無常，也在分分鐘變成過去晌畅。

04

觀法無我

四念處的最后一個是說法的但指，所謂的法，其實并不單純指佛法抗楔，而是世間一切規(guī)則棋凳，只是佛法最為圓滿而已。

這里最重要的一個字就是“我”连躏，這里的我并不僅僅只是說我們上面提到的色身剩岳，或者感受，或者意識入热，而是綜合起來的一個“我”拍棕。

其實這個我是假的晓铆，空的，從一個人的名字到身體都是如此绰播，同樣的名字人家也可以取骄噪，身體沒了也就重歸大地，這都是我們自己的“偏執(zhí)”罷了蠢箩，在唯識宗被稱為是第七識的“末那識”链蕊，非要認為就有這么一個我。

而我們現實生活中的許多痛苦和煩惱谬泌，也都是因為執(zhí)著于這個“假我”滔韵。

比如說有人罵了您一句，某某某是個膽小鬼呵萨，這就是幾個普通的字而已奏属，但您通過耳識聽到跨跨，再反映到意識中潮峦，那個末那識的偏執(zhí)一上來，頓時就火了——你憑什么罵我是膽小鬼勇婴，我和你拼了忱嘹。

但其實您如果明白諸法無我的道理的話，人家說您這個名字耕渴，只不過是個名字而已拘悦，和您又有什么關系呢？正是因為您把這兩者牽連在一起了橱脸，又覺得膽小鬼是個貶義詞础米，所以就引起了嗔怒，然后就會造一系列的惡業(yè)添诉。

這個說到底還是“我執(zhí)”放不下屁桑，如果您不在乎的話，那尷尬和造業(yè)的就是對方了栏赴，而且佛陀早就說過了蘑斧，有人惡口罵人，就像是對著天空吐口水一樣须眷，最后只會落到自己頭上竖瘾。

不知道大家還記得西游記里面銀角大王那個寶物紫金紅葫蘆嗎，只要喊對方的名字花颗，他一答應就被吸到葫蘆里了捕传，但若是不在乎的話這寶物也就變成廢物了，這背后其實說的就是“我執(zhí)”的道理扩劝，心中若是無我乐横，這寶物又能奈你何呢求橄？

當然了，要放下這個我執(zhí)也不是那么容易的葡公，畢竟無始劫以來的習氣太重了罐农，必須一點一點的磨掉才行。

好了催什，今天我們聊了“四念處”涵亏，這雖然偏于小乘的法門，但卻十分重要蒲凶，也對我們的生活很有幫助气筋，希望各位師兄還是多多參悟，并從中得到利益旋圆。

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