有一個很美的關于佛陀的故事……某一天早上一
個人問他：“有神嗎绣夺？”佛陀看著那個人陶耍，洞察了他的眼睛烈钞，然后說：“沒有，沒有神毯欣⌒锍”
就在當天下午砚作，另外一個人問他說：“你對神的看法如何葫录？有神嗎？”他再度看著那個人压昼，并且洞察他的眼睛窍霞，然后說：“是的但金，有神冷溃∷普恚”
隨侍在佛陀身旁的阿南達覺得非常困惑年柠，但是他一直都非常小心，不敢去干涉什么答憔，如果他有事要問佛陀虐拓，他會等到晚上別人都離開之后才問蓉驹。
但是到了傍晚态兴，太陽正在下山，第三個人跑來問幾乎是同一個問題诗茎，雖然問法有些不同，他說：“有些人相信神献汗，有些人不相信神敢订，我不知道我應該站在哪一邊，請你幫助我罢吃〕纾”
現(xiàn)在阿南達變得非常注意聽，看看佛陀要怎么講尿招，他在同一天之內(nèi)給出了兩個非常矛盾的答案矾柜，現(xiàn)在第三個機會又出現(xiàn)了，照理說應該沒有第三個答案了就谜，但是佛陀卻給他第三個答案怪蔑。他什么話都沒說，就只是閉起他的眼睛丧荐。
那是一個很美的夜晚，小鳥已經(jīng)棲息在樹上——佛陀當時是在一個芒果園里——太陽已經(jīng)下山了弓坞，因此涼風開始吹起忧便。那個人看到佛陀閉著眼睛坐著呼奢，心里想，或許這就是他的答案，所以他也閉起眼睛跟他在一起坐著孤澎。
過了一個小時岖妄，那個人張開他的眼睛向佛陀頂禮說：“你的慈悲很偉大，你已經(jīng)給了我答案，我將永遠感激你铛碑！”
阿南達簡直不能相信，因為佛陀一句話都沒說，當那個人很滿意地離開死姚，阿南達問佛陀說：“這太過份了！你也應該替我想一想，你真的會把我逼瘋瀑焦，我快要崩潰了巫击。
第一個人來的時候匆绣，你說沒有神愕把，第二個人來的時候橘蜜，你說有神，而對第三個人你又沒有回答，但是那個奇怪的家伙卻說他已經(jīng)得到了答案抄瓦，而且他非常滿意煞额，也非常感激，他還向你頂禮，這到底是怎么一回事？”
佛陀說：“阿南達，你必須記住的第一件事就是：那些并不是你問的問題坪圾，那些答案也不是要給你的漓概，為什么你要這樣不必要地去顧慮別人的問題觅彰？首先要先解決你自己的問題痴奏。”
阿南達說：“你這樣說是對的，那些并不是我提出的問題芥喇，那些答案也不是要給我的，但是我要怎么辦？我有耳朵，我聽到了谒臼，我不但聽到房官，而且我還看到，現(xiàn)在我的整個人都覺得很困惑油航，到底什么才是對的？”
佛陀說：“什么是對的芳来？覺知才是對的。第一個人是一個有神論者耀石，他想要我的支持汹桦，他已經(jīng)相信神狈惫，他是帶著答案來的，他已經(jīng)胸有成竹和悦，他只是要來請求我的支持，好讓他能夠對別人說：‘我是對的棒坏，甚至連佛陀都認為如此〕逞’我必須否定他钱贯，只是為了要擾亂他的信念弃锐，因為信念并不是真知支竹。
第二個人是一個無神論者，他但是帶著一個既定的答案來，他已經(jīng)認定沒有神涣脚，他想要我的支持來更加確立他的不相信神，好讓他能夠到處宣揚說我同意他寥茫。我必須告訴他說：‘是的遣蚀，神存在。’但我的目的是一樣的芭梯∠找”
“如果你能夠了解我的回答，那么就不會有矛盾玖喘。我在打擾第一個人預先想好的信念甩牺，我也在打擾第二個人預設的不相信。相信是正向的累奈，不相信是負向的贬派，但這兩者是一樣的。他們兩個人都不是‘知者’费尽，也不是謙虛的求道者赠群，他們已經(jīng)帶著一個偏見『涤祝”
“第三個人是一個謙虛的求道者查描，他沒有偏見，他已經(jīng)敞開了他的心柏卤，他告訴我說：‘有些人相信冬三，有些人不相信，而我自己并不知道神是否存在缘缚，請你幫助我勾笆。’
我能給他的唯一幫助就是教給他一個寧靜覺知的功課桥滨，話語是沒有用的窝爪。當我閉起我的眼睛，他立刻了解那個暗示齐媒，他是一個悟性很高的人蒲每，他很敞開、很有接受性喻括，因此他也跟著閉起他的眼睛邀杏。”
“當我更深入寧靜唬血，當他變成了我的寧靜和我的‘在’的一部份望蜡，他也開始進入寧靜、進入覺知拷恨。
當一個小時經(jīng)過了脖律，它似乎就好象只是過了幾分鐘，他并沒有接收到任何語言的回答腕侄，但是他接收到了真實的寧靜的回答：不要去管神小泉，神存在或不存在是沒有關系的勒叠，重要的是寧靜是否存在，覺知是否存在膏孟。
如果你很寧靜，而且很覺知拌汇，你本身就是一個佛柒桑。神并沒有離你很遠，或者你是一個頭腦噪舀，或者你就是一個神魁淳。在寧靜和覺知當中，頭腦會融解掉与倡、會消失掉界逛，然后將你的神性顯露給你。雖然我并沒有對他說什么纺座，但是他已經(jīng)接收到了答案息拜，而且是以非常正確的方式接收到它【幌欤”
