自誠明，謂之性沟使；自明誠委可，謂之教。誠則明矣腊嗡，明則誠矣着倾。
可解釋為：從誠心上領(lǐng)悟道理拾酝，叫作天性；從明白大道去涵養(yǎng)誠心卡者，叫作教化蒿囤。
《中庸》的名言，講述了以誠為本的重要性崇决，由秉性真誠而明悟了天理材诽，這叫作天性；由明白天理而內(nèi)心真誠嗽桩，這叫做教化岳守。真誠就會明白天理，明白天理就會真誠碌冶。 真誠是社會與生的大道是無法分離的湿痢。真誠既是天道運行的法則，又是人道運行的法則扑庞。只有為人真誠才可以說是一個真真正正的人譬重，也才能夠得到人生的智慧，從而擁有成功的人生罐氨。真誠臀规、誠實、誠信是最根本的道德原則栅隐，是達到中庸的境界的基礎(chǔ)塔嬉，而中庸之道又是人生成功的途徑。在工作中不可以弄虛作假租悄、偷奸私骶浚滑、陽奉陰違泣棋。凡是以真誠相待胶哲，也許暫時會讓人誤會，然而最終還是會得到理解潭辈。
舉個例子：《皇帝的新裝》鸯屿。這個童話故事想必大家耳熟能詳，不再詳述把敢。這里要問的是：為什么一個小孩能把真話說出來寄摆，而皇帝、大臣技竟、包括游行一開始路兩旁的百姓冰肴，他們就不能把真話說出來？
道理很簡單，小孩沒有經(jīng)過世風(fēng)的污染熙尉，眼睛是明亮的联逻，看到什么就說什么检痰。對有些事情，他們總是直言不諱铅歼，絕不會看他人的臉色行事，也就是所謂童言無忌椎椰。他們不擔(dān)心別人對他的評價厦幅，他們只是誠實地遵從自己內(nèi)心基本的是非判斷來行事，這就叫“誠”慨飘。從“誠”出發(fā)自然明白應(yīng)該如何行事（看到?jīng)]穿衣服就說沒穿衣服），這就是“自誠明”瓤的。上天賦予我們的“人性”中，就有“是非之心”圈膏。真誠地遵照“是非之心”的指示塔猾，我們自然明白該怎么做，就是“自誠明”稽坤。這種“自誠明”的狀態(tài)實際上是上天賦予我們的“人性”所自然生發(fā)出來的狀態(tài)丈甸。所以說“自誠明尿褪，謂之性”。
那路兩旁的百姓為什么一開始也沒人講真話茫多？因為他們怕別人說他“愚蠢”忽刽。那后來為什么都說了真話？因為有那個小孩的真話的提示跪帝。小孩說的真話，像一陣風(fēng)伞剑，吹散了原來籠罩在眾人心上的謊言的迷霧，讓他們的心重新回到原本明察事理的狀態(tài)恕刘。他們覺悟后缤谎，馬上真誠地遵從自己內(nèi)心真實的判斷來行事褐着，都說出了真相，這就叫“自明誠”频敛。而老百姓的這個“誠”顯然是先“明”之后的“誠”馅扣，而這個“明”是受小孩教育的結(jié)果，所以說差油，“自明誠，謂之教”厌殉。
象那個小孩一樣，他一開始就真誠地遵從自己內(nèi)心基本的是非判斷行事器紧，他自然就知道事情應(yīng)該怎么做（其實是怎么說），這就是“誠則明矣”楼眷。象那些百姓一樣，他們一旦真正明白了事理掌腰，自然也會遵從自己內(nèi)心真實的判斷去做张吉，所以說“明則誠矣”。相反肮蛹，故事中那個皇帝，他后來也意識到大家的話是對的省核，自己實際上是在光著屁股游街昆码，但他仍然決定把街游玩气忠。他似乎是“明”了，但還不“誠”吨娜。其實是他仍沒有“明”舌菜。籠罩在他心頭的迷霧日月，除了騙子的謊言，還有一層：他自己認為做皇帝應(yīng)有的尊嚴尺借。當眾認錯精拟，有損圣明。這是他的“私欲”蜂绎。這層迷霧仍罩在他心頭，讓他覺得游行必須要繼續(xù)下去师枣。因此他擺出一副更為驕傲的神氣，把笑話進行到底洗贰。
當一個人真正不欺自己的良知陨倡，無所偽而誠，則能由“誠”而“明”绎晃，透過表象看清事件的本質(zhì)杂曲，如何會為別人所欺？之所以覺得會被人所欺解阅，其實是沒能做到真正“誠于己”泌霍，才做出了錯誤的決定述召，導(dǎo)致了錯誤的結(jié)果蟹地。
至誠則神，信得良知怪与，方能不為他人所欺，方能真正擁有智慧和能量遍愿。我們致良知于事事物物耘斩，讓這顆心歸于良知大道，方能瀟灑行走于天地之間括授。
