在人的一生中敷矫，沒有任何一個時期會像出生時這樣艱難例获。因此，這個出生的時期是值得人們進(jìn)行認(rèn)真研究的曹仗。
胎兒一直生活在母親體內(nèi)榨汤，當(dāng)他出生之後自然需要保暖。但是怎茫，這種溫暖應(yīng)該來自他周圍的環(huán)境收壕，而不是他的衣服。
新生兒在第一個月裏所遭受的痛苦和壓抑轨蛤，將會影響他未來的人生蜜宪。
任何生物都會與環(huán)境趨同，只不過昆蟲發(fā)生在身體方面俱萍，而孩子則發(fā)生在心理方面端壳。
人是通過嬰兒時期特有的內(nèi)在吸收力來獲取伴隨其終生的人格特徵的。
應(yīng)該經(jīng)常把孩子帶在身邊枪蘑，讓他有機(jī)會觀察我們在做什麼、說什麼岖免。要經(jīng)常讓孩子到他感興趣的東西附近去岳颇，給他觀察的機(jī)會。
孩子常陈妫哭话侧、暴躁、易怒闯参，說明他正處於精神饑餓狀態(tài)瞻鹏。
《文化模式》中的例子說明悲立，石器時代的人的智能與現(xiàn)在並無區(qū)別，區(qū)別祇是知識上的新博。
從某種意義上來說薪夕，人類有兩個胚胎時期：一個是在出生前，這一點(diǎn)與動物相同赫悄；另一個就是在出生後原献，這一點(diǎn)是人類特有的。嬰兒的出生是生命的跳躍埂淮，也是生命的新起點(diǎn)姑隅。
離開故鄉(xiāng)的人在晚年時常常會得一些怪病，比如臉色蒼白倔撞、心情壓抑讲仰、虛弱貧血等，使用多種方法治療都無效痪蝇，後來醫(yī)生建議這些病人回到出生地去呼吸一下新鮮空氣鄙陡，讓他們的潛意識在出生地找到那種平和安定的感覺。
人類對動物的熱愛和尊重不僅僅取決於個人霹俺，更會受到環(huán)境和周圍人的影響柔吼。
孩子的運(yùn)動性並不是以肌肉而是以心理作為起點(diǎn)的。
人是先發(fā)展心理的丙唧，器官的發(fā)展在心理發(fā)展之後愈魏，並且受心理的控制。在器官能夠運(yùn)動之後想际，心理還會進(jìn)一步發(fā)展培漏，這是因?yàn)楹⒆釉谶\(yùn)動過程中會從周圍環(huán)境中獲取經(jīng)驗(yàn)，以促進(jìn)心理的發(fā)展胡本。
只有大自然才能決定教育應(yīng)該遵循的方法牌柄。我們的責(zé)任就是向孩子學(xué)習(xí)，並為他們服務(wù)侧甫。
孩子必須根據(jù)自己的意願才能形成“實(shí)體化”珊佣。在“實(shí)體化”的形成過程中，一個人個性的形成是一項(xiàng)秘密工作披粟。
無論是治療身體的疾病咒锻，還是治療心理的疾病，都需要追溯到患者童年時所發(fā)生的事情守屉。
我們在跟孩子交往時惑艇，不是去探索研究他，更重要的是去耐心觀察他。
對於孩子來說最重要的並不是大學(xué)階段滨巴，而零至六歲這個時期思灌。
如果我們還能保留兒時所俱有的那種奇妙的能力（吸收的心理）該有多好，那我們就可以快樂的嬉鬧恭取，並在玩樂中學(xué)會複雜的語言了泰偿。
孩子很多任性的行為，是長期遭受成人錯誤對待所造成的不正常的結(jié)果秽荤。
發(fā)脾氣本身可以是一種焦慮和無目的的行為甜奄，就好比孩子會突然發(fā)高燒，而我們卻找不出相應(yīng)的病理上的原因窃款。通常情況下课兄，孩子生了小病，體溫就會上昇的很高晨继，其實(shí)這種病並無大礙烟阐。
我們幫助孩子，並不是去塑造他紊扬，而是尊重他心理發(fā)展的外部表現(xiàn)蜒茄，為他的成長提供必要的手段。
在孩子出生後的第一年餐屎，對秩序的敏感期就已經(jīng)出現(xiàn)了檀葛，並會一直延續(xù)到第二年。在孩子出生的第一個月腹缩，當(dāng)他看到一些東西放在了合適的位置屿聋，就會顯露出高興。
如果一個人能夠閉著眼睛到處走藏鹊，只要伸手就能拿到自己想要的東西润讥，這就說明他的心靈可以完全融入到這個環(huán)境中。孩子對秩序的需要盘寡，就如同魚兒需要水一樣楚殿。
孩子感興趣的並不是找到東西，而是在東西應(yīng)該在的地方找到它竿痰。
孩子從兩歲開始脆粥，興趣轉(zhuǎn)移到了一些我們注意不到的小物體上。
成人必須成為一個研究者影涉，而不是一個專制的評判員或遲鈍的管理者冠绢。
在教給孩子如何做事的時候，如果我們過分熱情或用誇張的動作來示範(fàn)常潮，孩子的自我思考和判斷能力就會受到壓抑。
每當(dāng)孩子經(jīng)歷重複練習(xí)之後楷力，他們就像是經(jīng)過休息的人一樣喊式，充滿了活力孵户，彷彿感受到了某種非常大的快樂和欣喜。
孩子通過工作恢復(fù)了正常狀態(tài)岔留。
人是通過工作塑造自己的夏哭。孩子的工作願望代表了一種生機(jī)勃勃的本能，因?yàn)樗还ぷ骶蜔o法形成自己的人格献联。一個人是通過雙手的勞動來塑造自己的竖配，他把手當(dāng)作表現(xiàn)人格的工具，用來表達(dá)自己的智慧和意志里逆，這一切有助於他去征服他的環(huán)境进胯。
成人把工作當(dāng)成是令人厭惡的事情，可能是因?yàn)樯鐣呀?jīng)失去了工作的正確動力原押。
與稻盛和夫的觀點(diǎn)一樣胁镐。
對於孩子的活動領(lǐng)域而言，成人是他的子孫和依賴者诸衔；對於成人的活動領(lǐng)域而言盯漂，孩子是他的子孫和依賴者。成人和孩子都是國王笨农，只不過他們是不同國度的統(tǒng)治者就缆。
對於三歲的孩子而言，如果我們給他們提供根據(jù)各自的身材比例製作的物品谒亦，並允許他們像我們一樣操作竭宰，他們就會獲得快樂和滿足，他們的性格也會變得平和诊霹、安靜羞延。孩子玩耍是為了讓自己適應(yīng)周圍的環(huán)境，所以他不在乎環(huán)境中不常有的東西脾还。
當(dāng)我們用真實(shí)的東西來取代虛假的玩具時伴箩，孩子堅持獨(dú)立做事，拒絕來自我們的幫助鄙漏，我們祇能做一個觀察者嗤谚，而他們卻變成了環(huán)境的主人。
當(dāng)孩子興致勃勃的投入到工作中時怔蚌，他們是不會感到疲勞的巩步。如果我們要求孩子每隔一段時間就換種休息的方式，反而會使他們失去興致桦踊，並感到疲勞椅野。
“自然”認(rèn)為，孩子不使用雙手就無法思考，甚至他們在思考時還需要不停的走動竟闪。
對孩子進(jìn)行干涉和幫助是沒有必要的离福，即使孩子做錯了也沒有關(guān)係，這就是“非干預(yù)教育法”炼蛤。只需要判斷孩子可能需要什麼材料妖爷，然後就必須放手，不要把自己的想法強(qiáng)加於孩子身上理朋。他們自己進(jìn)行操作的同時絮识，我們要注意觀察他們的進(jìn)展，時刻為他們準(zhǔn)備進(jìn)一步需要的材料嗽上。
年齡幼小的孩子的注意力不是人為培養(yǎng)的次舌，而是某些目標(biāo)能夠使他的注意力變得集中。好像是這一目標(biāo)符合了孩子內(nèi)心的某種衝動炸裆，這種目標(biāo)是孩子受他成長發(fā)育的“需要”的引導(dǎo)而發(fā)現(xiàn)的垃它。
正是因?yàn)榇笞匀怀跏茧A段非常簡單，所以也最能夠揭示真理烹看，而真理則可以解釋許多複雜的現(xiàn)象国拇。
這就好像是作用在一扇關(guān)閉的門上，當(dāng)外部的感官力量來敲門時惯殊，內(nèi)部力量就會開門酱吝；假如內(nèi)部力量不足以將門打開，那麼外部力量敲門也無用土思。
如果想像失去了事實(shí)這個支撐务热，那麼它的存在就會像是沒有目的的功能練習(xí)那樣，使體力逐漸被消耗殆盡己儒，同時也會使人的智力被無端浪費(fèi)掉崎岂，並可能使人掉入心魔之中。
當(dāng)別人的行動節(jié)奏教育與我們接近時闪湾，我們就會感到高興冲甘；當(dāng)我們不得不去適應(yīng)別人的行動節(jié)奏時，我們就會感到痛苦途样。
對幼兒有效的教育活動江醇，都必須對兒童的獨(dú)立性有所幫助。
如果我們習(xí)慣於服侍孩子何暇，那麼他們就會逐漸走向奴化陶夜。
教孩子自己吃、自己洗裆站、自己穿衣条辟，要遠(yuǎn)比喂孩子吃黔夭、替孩子洗、替孩子穿衣更為困難捂贿，更需要足夠的耐心纠修。很顯然，前者是一個教育者的工作厂僧，後者卻是一個僕人的工作。
一個人如果不操心自己的需要了牛，一味的只讓別人來滿足自己颜屠，那麼他的思想也會跟著身體一起變得遲鈍。
真的嗎鹰祸？要從各學(xué)科的歷史人物中找答案甫窟。
在一個真正適合孩子的環(huán)境中，他反而會盡量注意言行舉止蛙婴，控制自己的行為粗井。
對孩子好並不是要容忍孩子所犯的錯誤，而是應(yīng)該找出避免孩子犯錯的方法街图。
一個人只有成為了自己的主人浇衬，在需要遵從某些生活準(zhǔn)則時，他才會對自己的行為有所節(jié)制餐济。
我們應(yīng)該教孩子明確的分清好壞耘擂，使他慢慢的不再做一些不該做的事情。
如果在一個房間裏所有的孩子都能運(yùn)用智力自覺的進(jìn)行有益的活動絮姆，並且沒有任何粗野的舉動醉冤，這樣的房間才是真正俱有良好紀(jì)律的教室。
因此蒙氏並非要求教師做單純的觀察者篙悯，而是在觀察中決定自己該做什麼蚁阳，或者給予幫助，或者給予制止鸽照，或者給予引導(dǎo)螺捐。
有的孩子總是去干擾他人，卻又根本不注意糾正自己的錯誤移宅。先帶他去看醫(yī)生归粉，假如檢查結(jié)果證明他很正常，就要對他予以懲罰漏峰。在教室的角落裏擺一張小桌子糠悼，讓他獨(dú)自坐在舒適的小扶手椅子上，或者看著別的夥伴們做事浅乔，或者給他最能吸引他的玩具倔喂。這種孤立很有效铝条，他很快就會安靜下來。被“孤立”的孩子往往都會受到一些特別的關(guān)照席噩，就好像他生病了一樣班缰。
心靈需要兩種活動，即從外部表現(xiàn)自我和獲得觀念悼枢。
對肌肉的運(yùn)用埠忘，能夠影響一個人個性的發(fā)展。
應(yīng)該正常發(fā)揮功能的肌肉處於休眠狀態(tài)馒索，不僅會降低身體的作用和能力莹妒，還會降低心理的作用和能力。
由於意志只有通過運(yùn)動才能得以實(shí)現(xiàn)绰上，因此旨怠，當(dāng)孩子試圖把意志付諸行動的時候，我們應(yīng)該給予幫助蜈块。
一些不正常的孩子很容易表現(xiàn)出飲食習(xí)慣失衡的情況鉴腻。
當(dāng)孩子拒絕吃東西時，可能是為了反抗成人強(qiáng)制他用不屬於自己的方式進(jìn)食百揭。
貪食是自我保護(hù)能力削弱的一種表現(xiàn)爽哎。
一個人可能會在疾病中找到庇護(hù)所。這種疾病抵制所有的治療信峻，只有當(dāng)這個人逃離了讓他不愉快的處境時倦青，疾病才能消失。
直接從生動的大自然的造化能力中吸收到養(yǎng)分盹舞，最好方法就是引導(dǎo)兒童去培育動植物产镐，並從中對自然產(chǎn)生思考與理解。
一個人的心靈只有通過他自發(fā)的體力活動來塑造踢步，才不會躲避在幻想之中癣亚。
一個心靈發(fā)生岐變的孩子無法控制他的思想，不僅表現(xiàn)為他的心靈進(jìn)入了幻想世界获印，而且還表現(xiàn)為他喪失了勇氣述雾，並試圖把自己封閉起來。一個岐變的心靈是經(jīng)不起強(qiáng)力壓迫的兼丰。
一個人深信自己沒有能力做某些事情玻孟，這是他沮喪的最大根源。
成人為了讓孩子服從自己鳍征，可能會利用孩子的無知黍翎，用模糊的恐懼嚇唬孩子。這是成人對付孩子最壞的一種手段艳丛。
正诚坏В化的孩子不是把自己置於危險之中趟紊，而是獲得一種謹(jǐn)慎。這種謹(jǐn)慎使孩子能意識到危險碰酝，並控制危險霎匈，進(jìn)而能生活在危險的境遇中。
正常孩子之所以說謊送爸，可能起源於他為描述某種東西而產(chǎn)生了幻想铛嘱。但是這種描述並不是為了自己的利益或?yàn)檎f謊而說謊。
有的孩子似乎因?yàn)楹猛娑f謊碱璃，比如有的事情是他做的弄痹，他卻壞笑著說爸爸媽媽做的。
愛並不是什麼原因嵌器，而是一個結(jié)果。
孩子在敏感期中谐丢，那種與周圍環(huán)境不可抵抗的衝動爽航，就是一種對周圍環(huán)境的愛，所以他才能看到成人視若無睹的東西乾忱。
孩子完全可以成為幫助我們上進(jìn)的人讥珍。
我們準(zhǔn)備的教具是希望孩子可以使用半年時間。
服從是一種力量的表現(xiàn)窄瘟，是一種精神上的敏感性衷佃，是內(nèi)在心靈平靜的結(jié)果。只有精神上的強(qiáng)者蹄葱，才懂得服從其他人氏义。
甘地認(rèn)為教育絕不能脫離生活，教育的中心點(diǎn)必須是教人更好的生活图云。
成人自己不是一個建設(shè)者惯悠，而是孩子進(jìn)行自我建設(shè)的合作者。
孩子的哭鬧是他內(nèi)心掙扎不安的表現(xiàn)竣况。如果在他不安的時候我們不但不安慰他克婶，反而橫加干涉，或者將一些道理一股腦的灌輸給孩子丹泉，孩子根本無法理會情萤。
我們不必在孩子面前充當(dāng)完美的人，而是應(yīng)該審視自己的缺點(diǎn)摹恨，接受孩子公正的觀察和批評筋岛。
