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上善若水实束，是一個(gè)成語，語出《老子》：“上善若水逊彭，水善利萬物而不爭咸灿，處眾人之所惡（wù），故幾于道侮叮”苁福”指的是：至高的品性像水一樣，澤被萬物而不爭名利囊榜。不與世人一般見識审胸、不與世人爭一時(shí)之長短，做到至柔卻能容天下的胸襟和氣度卸勺。
在道家學(xué)說里砂沛，水為至善至柔；水性綿綿密密曙求，微則無聲碍庵，巨則洶涌；與人無爭且又容納萬物悟狱。水有滋養(yǎng)萬物的德行静浴，它使萬物得到它的利益，而不與萬物發(fā)生矛盾挤渐、沖突苹享，人生之道，莫過于此挣菲。
成語釋義
上善若水富稻，是最高境界的人的德行，就像水的品性一樣白胀，澤被萬物而不爭椭赋。上善：最完美；水：避高趨下是一種謙遜或杠，奔流到海是一種追求哪怔，剛?cè)嵯酀?jì)是一種能力，海納百川是一種大度向抢，滴水穿石是一種毅力认境，洗滌污淖是一種奉獻(xiàn)。逝者如斯夫挟鸠，人生猶如奔流至海的江水叉信。樂善好施不圖報(bào)，淡泊明志謙如水艘希，而在這里水是喻指與世無爭的圣人硼身。達(dá)到盡善盡美的境界，就和圣人差不多覆享。這句話可以理解為：水有滋養(yǎng)萬物的德行佳遂，它使萬物得到它的利益，而不與萬物發(fā)生矛盾撒顿、沖突丑罪，故天下最大的善性莫如水。
水善利萬物而不爭凤壁，處眾人之所惡吩屹，故幾于道。居拧抖，善地祟峦；
心，善淵徙鱼；與宅楞，善仁；言袱吆，善信厌衙；政，善治绞绒；事婶希，善能；動蓬衡，
善時(shí)喻杈。夫唯不爭彤枢，故無尤。
人無常在筒饰，心無常寬缴啡，上善若水，在乎人道之心境瓷们，即业栅，心如止水。
處于眾人所不注意的地方或者細(xì)微的地方谬晕，所以是最接近道的碘裕。水，無色無味攒钳，在方而法方帮孔，在圓而法圓，無所滯不撑，它以百態(tài)存于自然界你弦，于自然無所違也。
上善若水：上善：至高燎孟。水：沒有生命體禽作，清澈透明，與萬物無爭揩页；卻能自然地由高處流往低處旷偿，也可以安靜自然地匯集于一處。上善若水：如水之善爆侣，自然之善萍程，非用心之善。真善矣兔仰。
成語出處
老子的《道德經(jīng)第八章》（易性第八）：上善若水茫负。老子手指浩浩黃
河，對孔丘說：“汝何不學(xué)水之大德歟乎赴？”孔丘曰：“水有何德忍法？”老子說：“上善若水：水善利萬物而不爭，處眾人之所惡榕吼，此乃謙下之德也饿序；故江海所以能為百谷王者，以其善下之羹蚣，則能為百谷王原探。天下莫柔弱於水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，此乃柔德也咽弦；故柔之勝剛徒蟆，弱之勝強(qiáng)堅(jiān)。因其無有型型，故能入于無間段审，由此可知不言之教、無為之益也输莺。”孔丘聞言裸诽，恍然大悟道：“先生此言嫂用，使我頓開茅塞也：眾人處上，水獨(dú)處下丈冬；眾人處易嘱函，水獨(dú)處險(xiǎn)；眾人處潔埂蕊，水獨(dú)處穢往弓。所處盡人之所惡，夫誰與之爭乎蓄氧？此所以為上善也函似。”老子點(diǎn)頭說：“汝可教也喉童！汝可切記：與世無爭撇寞，則天下無人能與之爭，此乃效法水德也堂氯。水幾於道：道無所不在蔑担，水無所不利，避高趨下咽白，未嘗有所逆啤握，善處地也；空處湛靜晶框，深不可測排抬，善為淵也；損而不竭授段，施不求報(bào)畜埋，善為仁也；圜必旋畴蒲，方必折悠鞍，塞必止，決必流，善守信也咖祭；洗滌群穢掩宜，平準(zhǔn)高下，善治物也么翰；以載則浮牺汤，以鑒則清，以攻則堅(jiān)強(qiáng)莫能敵浩嫌，善用能也檐迟；不舍晝夜，盈科后進(jìn)码耐，善待時(shí)也追迟。故圣者隨時(shí)而行，賢者應(yīng)事而變骚腥；智者無為而治敦间，達(dá)者順天而生。汝此去后束铭，應(yīng)去驕氣于言表廓块，除志欲于容貌。否則契沫，人未至而聲已聞带猴，體未至而風(fēng)已動，張張揚(yáng)揚(yáng)懈万，如虎行于大街浓利，誰敢用你？”孔丘道：”先生之言钞速，出自肺腑而入弟子之心脾贷掖，弟子受益匪淺，終生難忘渴语。弟子將遵奉不怠苹威，以謝先生之恩〖菪祝”說完牙甫，告別老子，與南宮敬叔上車调违，依依不舍地向魯國駛?cè)ァ?br>
