人生的煩惱、我們的不幸到底是誰的錯(cuò)憨降？
弗洛伊德告訴我們父虑，每一個(gè)成人的生活模式、行為動(dòng)機(jī)授药、人格特征士嚎，都可以追溯到你的童年經(jīng)歷，你之所以不幸悔叽，是因?yàn)槟阃瓴恍依绸谩１热绺改干砉省㈦x婚骄蝇、童年得重病膳殷、被虐待、被忽視、遭到性侵犯等都會(huì)造成成年期的行為失常赚窃，人格失調(diào)册招。
而與弗洛伊德同時(shí)代的另一位心理學(xué)大師——阿爾弗雷德·阿德勒，奧地利精神病學(xué)家勒极，人本主義心理學(xué)先驅(qū)是掰，個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng)始人。他告訴我們辱匿，咱們都把因果搞反了键痛，你的不幸，不是什么媽媽的錯(cuò)匾七，跟童年媽媽沒有一毛錢關(guān)系絮短，它不過是你為了達(dá)到自己的目的，主動(dòng)選擇的結(jié)果昨忆。這也是阿德勒與弗洛伊德根本的區(qū)別丁频，弗洛伊德講的是決定論，阿德勒主張目的論邑贴。
比如一個(gè)男生性格懦弱席里，弗洛伊德會(huì)說那是因?yàn)樗幸粋€(gè)強(qiáng)勢(shì)的母親，童年母親的強(qiáng)烈壓制拢驾，決定了他成年后的人格本色奖磁。阿德勒卻不這么看，他認(rèn)為這個(gè)男生是為了當(dāng)下不去面對(duì)令他不舒服狀況的目的繁疤，主動(dòng)選擇了“童年媽媽”這個(gè)手段來自我安慰而已咖为。就像宅男會(huì)說我性格內(nèi)向，有社交恐懼癥嵌洼，所以我不出門案疲，而其實(shí)是他為了不出門這個(gè)目的，選擇了性格內(nèi)向這個(gè)手段麻养。人有情緒褐啡、情感，但人不會(huì)被情感真正主導(dǎo)鳖昌，人總是戰(zhàn)略性的選擇某種情感备畦、情緒作為手段，去達(dá)到自己的目的许昨。再舉個(gè)例子懂盐，一個(gè)媽媽在對(duì)小孩發(fā)怒咆哮，這個(gè)時(shí)候小孩的班主任電話過來了糕档，媽媽就能立馬換成和顏悅色的語氣跟老師通電話莉恼，掛了電話后能接著對(duì)小孩發(fā)怒，這樣的場(chǎng)景大家都不陌生。如果情緒真的無法控制俐银，那這位媽媽怎么能面對(duì)老師卻能和顏悅色呢尿背？阿德勒心理學(xué)認(rèn)為，這位媽媽是為了達(dá)到支配控制孩子的目的捶惜，而選擇了發(fā)怒這個(gè)情緒田藐。
應(yīng)考慮的不是過去的“原因”，而是現(xiàn)在的“目的”
如果你相信決定論吱七，你就會(huì)變成一艘被動(dòng)的船汽久，不會(huì)主動(dòng)去改變航程，固化了的個(gè)體行為習(xí)慣踊餐，導(dǎo)致不幸就成了自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言景醇。
而阿德勒心理學(xué)說，人生不是一條由此及彼的線市袖，而是一串連續(xù)的點(diǎn)啡直，只是一連串的剎那、瞬間苍碟。不存在過去與未來，人生在于當(dāng)下的一剎那撮执，所有一切都是我們面對(duì)當(dāng)下人生課題微峰，自己主動(dòng)選擇的結(jié)果。既然主動(dòng)權(quán)在我們自己手里抒钱，那它就是可以改變的蜓肆，但是改變需要勇氣，阿德勒心理學(xué)是一部關(guān)于勇氣的心理學(xué)谋币。
一個(gè)人個(gè)子1米5仗扬，這只是一個(gè)客觀的數(shù)據(jù)事實(shí)，并無優(yōu)劣偏向蕾额，你可以認(rèn)為矮是一種天然劣勢(shì)早芭，歸罪于爹媽爺爺奶奶，甚至抱怨祖上十八代的基因诅蝶；你也可以認(rèn)為矮是一種天然優(yōu)勢(shì)退个，因?yàn)榘娜私o別人不會(huì)造成壓力，反而給人以親和親近感调炬。躺在過去的原因上语盈，沒有任何實(shí)際意義，只會(huì)徒增惰性缰泡。如果從自己當(dāng)下的目的去認(rèn)知反省刀荒，你就可以改變從而得更好。當(dāng)然，這樣直面內(nèi)心缠借，需要勇氣干毅。
一切煩惱皆源于人際關(guān)系。
人不可能一個(gè)人活著烈炭，只有在社會(huì)性的環(huán)境之下才能成為“個(gè)人”溶锭。我們?cè)诔砷L過程中總是會(huì)遇到各種關(guān)系，包括與家族符隙、師族趴捅、友族的關(guān)系等等。無論我們走到哪里都被他人包圍著霹疫，外部的認(rèn)可的確有助于我們獲得更多的生存資源拱绑，幫助我們更好地適應(yīng)環(huán)境。我們終其一生塑造的自我形象也是在社會(huì)關(guān)系中不斷互動(dòng)形成丽蝎。我們?nèi)魏螣乐卸紩?huì)有他人的因素猎拨，如果這個(gè)世界沒有人際關(guān)系，沒有他人只有自己屠阻，那么一切煩惱都將消失红省。阿德勒認(rèn)為，一切的煩惱皆源于人際關(guān)系国觉，一切的事情最終都會(huì)歸結(jié)到人際關(guān)系上吧恃。
如果我們想要做到自立且與社會(huì)和諧共處的人際關(guān)系，體會(huì)心靈上的真正幸福自由麻诀，我們必須從“這是誰的課題”這一觀點(diǎn)出發(fā)痕寓，把自己的課題與別人的課題分離開來。我愛你蝇闭，但與你無關(guān)呻率。我愛你是我的課題，你愛不愛我呻引，那是你的課題礼仗，人生各種煩惱來自想要橫加干涉別人的課題，或者自己課題被別人橫加干涉苞七。
所謂的自由藐守，就是被人討厭
把工作做好，是我的課題蹂风，至于老板認(rèn)不認(rèn)可卢厂，那是他的課題；提供孩子盡可能好的教育環(huán)境惠啄，是我的課題慎恒，學(xué)不學(xué)習(xí)那是孩子的課題任内；做真實(shí)的自己是我的課題，至于你喜不喜歡那是你的課題融柬，與我無關(guān)死嗦；我可以對(duì)你的困惑提供建議、指導(dǎo)粒氧、評(píng)論越除，但你的課題終究是你的，我不橫加干涉外盯，不替你做決策摘盆；敢于課題分離，擔(dān)負(fù)起自己人生課題的責(zé)任饱苟，不被他人所左右孩擂，同時(shí)也不干涉別人的人生課題。所謂的自由就是被人討厭箱熬。做好自己的課題类垦，不要擔(dān)心被別人討厭。人要獲得自由幸福城须，要有被人討厭的勇氣蚤认。
就像舒婷在《致橡樹》里寫的，仿佛永遠(yuǎn)分離糕伐，卻又終生相依烙懦。分離從來都不是目的，而是讓我們有空間長成一個(gè)成熟的個(gè)體赤炒，再彼此相依。當(dāng)我們這樣去經(jīng)營人際關(guān)系時(shí)亏较，我們就能體會(huì)到一種前所未有的自由與幸福莺褒。
