天長(zhǎng)地久先馆。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生躺彬，故能長(zhǎng)生煤墙。是以圣人后其身而身先；外其身而身存宪拥。非以其無(wú)私邪仿野？故能成其私。
【翻譯】：
? ? ? ? 天地永遠(yuǎn)都存在她君。天地所以能長(zhǎng)久脚作，是因?yàn)樗皇菫榱俗约憾妫圆庞肋h(yuǎn)都存在缔刹。因此球涛，有道的人凡事都讓別人占先，反而能贏得愛(ài)戴校镐；凡事把自身的安危置之度外亿扁，生命反而能得以保全。這不正是因?yàn)樗麩o(wú)私嗎鸟廓？所以能成就他的自身从祝。
? ? ? ? 讀到這一章襟己，可能會(huì)有人以為這是“雞湯”。說(shuō)起來(lái)也挺尷尬的牍陌，我一直弄不清楚所謂雞湯文的標(biāo)準(zhǔn)是什么擎浴。類似這樣的內(nèi)容是很常見(jiàn)的，所以很多人會(huì)不以為然毒涧。但贮预，不管如何都得繼續(xù)走！
? ? ? ? 一链嘀、天地長(zhǎng)久萌狂。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生怀泊，故能長(zhǎng)生茫藏。
? ? ? ? 天地是永久存在的。天地之所以能永久存在霹琼，是因?yàn)樗皇菫榱俗约旱倪\(yùn)動(dòng)變化規(guī)律而存在务傲，而是萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律平衡發(fā)展的集合，因?yàn)樗呛椭C平衡的枣申，所以它能夠永世長(zhǎng)存售葡。
? ? ? ? 二、是以圣人后其身而身先忠藤，外其身而身存挟伙。
? ? ? ? 因此，圣人總是在自然規(guī)律的范圍內(nèi)順其自然的行事模孩，他們的思想總是合乎自然規(guī)律的尖阔，所以，他們的的思想總是可以引領(lǐng)社會(huì)思想新潮流榨咐；即便是他們的身體不在了介却，他們的思想仍然可以代代相傳。
? ? ? ? 三块茁、非以其無(wú)私邪齿坷？故能成其私。
? ? ? ? 正因?yàn)槭ト舜蠊珶o(wú)私数焊，所以社會(huì)會(huì)把該他得到的都給他永淌。大公無(wú)私的人所得到的，要比自私自利的人所得到的要多得多佩耳。
? ? ? ? 萬(wàn)物由天地所生仰禀，所有萬(wàn)物個(gè)體都有生死循環(huán)，但總體上卻能生生不息而構(gòu)成無(wú)限的宇宙蚕愤。這是為什么呢答恶？這是因?yàn)橛腥f(wàn)物的原因饺蚊，所以天地能天長(zhǎng)地久。
? ? ? ? 天地憑什么能天長(zhǎng)地久悬嗓？那是因?yàn)樘斓厣腥f(wàn)物污呼，是萬(wàn)物的原因而不是天地自己的原因。
? ? ? ? 假如天地在生有萬(wàn)物的同時(shí)包竹，也生有了自身燕酷，那么這個(gè)自身必然成為一個(gè)有限的存在，也就不可能有無(wú)限性周瞎，所以天地是生萬(wàn)物而不自生苗缩。不自生就意味著養(yǎng)育萬(wàn)物而不生養(yǎng)自身，也就是利于萬(wàn)物而不自利声诸。天地?zé)o私酱讶，利他而不自利，生他而不自生彼乌，所以才能長(zhǎng)且久泻肯。
? ? ? ? 圣人也以其無(wú)私而得天下。那么慰照，什么是后其身而身先灶挟，外其身而身存？如果有這樣一個(gè)人毒租，他越謙卑越能得到別人的尊重稚铣；他越是甘居人后，越是淡泊名利墅垮，別人越是將更高的地位和更大的名望給予他惕医；他一心一意做公益事業(yè)，不為個(gè)人的健康和安呜澹考慮，甚至不惜犧牲生命孤个，就會(huì)受到別人的愛(ài)戴剃允。這種以自己的無(wú)私贏得了別人的愛(ài)戴和擁護(hù)，從而成就了自身齐鲤，就是以其無(wú)私而能成己私斥废。
? ? ? ? 寫(xiě)到這里忽然沒(méi)有了信心，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)太殘酷了给郊，所以還是以《詩(shī)經(jīng)》里的一句話來(lái)結(jié)束吧牡肉！
投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤淆九。匪報(bào)也统锤，永以為好也毛俏！
? ? ? ? 你將木桃投贈(zèng)我，我拿瓊瑤作回報(bào)饲窿。不是為了答謝你煌寇，珍重情意永相好。
? ? ? ? 我們都講究“滴水之恩涌泉相報(bào)”逾雄，換句話說(shuō)就是知恩圖報(bào)阀溶。 這種“圖報(bào)文化”就是我們“大公無(wú)私”的基礎(chǔ)。
? ? ? ? 當(dāng)我們能夠大公無(wú)私就能得到別人的擁戴鸦泳、社會(huì)的認(rèn)可银锻，所以，大公無(wú)私的人做鹰，得到了別人得不到的東西击纬。
