樛木
南有樛木旬昭，葛藟累之篙螟。樂只君子，福履綏之问拘。
南有樛木遍略，葛藟荒之。樂只君子骤坐，福履將之绪杏。
南有樛木，葛藟縈之纽绍。樂只君子蕾久，福履成之。
南方有高大茂盛的樹木拌夏，樹有向下生長(zhǎng)的樹枝腔彰，葛和藟纏繞著這些樹枝，向上攀升成長(zhǎng)著辖佣。一位快樂的君子霹抛，福祿相隨，安定撫慰著他卷谈。
南方有高大茂盛的樹木杯拐，樹有向下生長(zhǎng)的樹枝，葛和藟攀附著這些樹枝生長(zhǎng)。一位快樂的君子端逼，福祿相隨朗兵，扶助著他。
南方有高大茂盛的樹木顶滩，樹有向下生長(zhǎng)的樹枝余掖，葛和藟縈繞著這些樹枝生長(zhǎng)。一位快樂的君子礁鲁，福祿相隨盐欺，成就著他。
這首詩(shī)歌全文重章疊句仅醇，回環(huán)復(fù)沓冗美，整首詩(shī)只在兩個(gè)字上作了改動(dòng)，這種句式富于節(jié)奏感和音樂性析二，具有回復(fù)跌宕的藝術(shù)效果粉洼。這種描寫手法在“國(guó)風(fēng)”很常見，《詩(shī)經(jīng)》本都是來自民間歌謠的收集叶摄，自是以易于呤誦見長(zhǎng)属韧。
讀《詩(shī)經(jīng)》，要參透“比”與“興”所負(fù)的深刻蘊(yùn)意蛤吓。此詩(shī)中挫剑，以“樛木”和“葛藟”來比“君子”和“福履”，用“樛木”被“葛藟” 累之柱衔、荒之樊破、縈之，來比喻君子常得“福祿”相隨唆铐，描述格外鮮明哲戚。
在《詩(shī)經(jīng)》中，常用自然界中的植物艾岂、動(dòng)物來承載自身的情思顺少，具有深厚的意味。在此詩(shī)中王浴，就是借彎曲的樹木和攀爬的葛藟脆炎，來喻指君子的福祿快樂。
另有一說“樛木”喻指高大俊朗氓辣、玉樹臨風(fēng)的男子秒裕，而“葛藟”比作溫柔可人的女子，女子娉娉婷婷钞啸，柔情似水几蜻，縈繞依賴于男子身邊喇潘，男子深為女子依賴于他而備感歡愉興奮，他為自己成為心愛的女人的依靠而感到驕傲梭稚，正應(yīng)了那首歌中所唱“山中只見藤纏樹颖低，世上哪見樹纏藤，青藤若是不纏樹弧烤，枉過一春又一春…..”忱屑。在《詩(shī)經(jīng)》中，這種描寫純潔的愛情的詩(shī)作是處處可見暇昂，直至今日莺戒，仍然閃爍著不滅的光輝。
也有人說话浇，從詩(shī)中女子依附男子來看，中國(guó)自古以來就是男權(quán)思想闹究，男性是高大偉岸的幔崖，女性柔弱無力的，女子永遠(yuǎn)都是攀附在男子身上渣淤，以男子為依靠赏寇，為承托。在古代的詩(shī)作中价认，女性的這種形象被描述得淋漓盡致嗅定。如閨怨詩(shī)、思婦詩(shī)中用踩，描寫女子以所愛的男子為精神寄托渠退，體味她們的痛苦與不幸，抒寫她們愁悶深重的情感脐彩。
到現(xiàn)代碎乃，隨著女性的解放，許多女作家惠奸、女詩(shī)人會(huì)盡力地去喚醒女性內(nèi)心的自我覺醒意識(shí)梅誓，對(duì)于傳統(tǒng)文化中男尊女卑的思想桎梏勇于挑戰(zhàn)，如現(xiàn)代女詩(shī)人舒婷佛南，她寫下了著名的愛情詩(shī)作《致橡樹》梗掰，節(jié)選幾句經(jīng)典詩(shī)句如下 ：
? ? ? “我如果愛你——
絕不像攀援的凌霄花，
借你的高枝炫耀自己嗅回；
我如果愛你——
絕不學(xué)癡情的鳥兒及穗，
為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲；
也不止像泉源绵载，
常年送來清涼的慰藉拥坛；
也不止像險(xiǎn)峰蓬蝶，
增加你的高度，襯托你的威儀猜惋。
甚至日光丸氛，
? ? ? ? 甚至春雨。
? ? ? ? ? ….”
本詩(shī)呼喚男女之間的平等著摔，呼喚女性的自由和獨(dú)立缓窜，發(fā)出了新時(shí)代女性的獨(dú)立宣言,熱情而坦誠(chéng)地歌唱女性的人格理想以及要求與男性比肩而立的、各自獨(dú)立又深情相對(duì)的愛情觀谍咆。詩(shī)中的主角又與《詩(shī)經(jīng)》中攀附依賴的女性形象迥然不同禾锤。
無戒365天寫作日更營(yíng)? 寫作第83天
