今日摘抄：
問:“圣人應(yīng)變不窮，莫亦是預(yù)先講求否?”
先生曰:“如何講求得許多?圣人之心如明鏡炊甲，只是一個(gè)明泥彤，則隨感而應(yīng)，無物不照卿啡。未有已往之形尚在吟吝，未照之形先具者。若后世所講颈娜，卻是如此剑逃，是以與圣人之學(xué)大背浙宜。周公制禮作樂以文天下，皆圣人所能為蛹磺，堯粟瞬、舜何不盡為之而待于周公?孔子刪述《六經(jīng)》以詔萬世，亦圣人所能為萤捆，周公何不先為之而有待于孔子?是知圣人遇此時(shí)裙品，方有此事。只怕鏡不明鳖轰，不怕物來不能照清酥。講求事變，亦是照時(shí)事蕴侣。然學(xué)者卻須先有個(gè)明的功夫焰轻。學(xué)者惟患此心之未能明，不患事變之不能盡昆雀∪柚荆”
曰:“然則所謂‘沖漠無朕，而萬象森然已具’者狞膘，其言何如?”
曰:“是說本自好揩懒，只不善看，亦便有病痛挽封∫亚颍”
