說到進(jìn)化論蹋宦，相信人們一定會先想到達(dá)爾文所著的《物種起源》衔肢。其實(shí)早在兩千多年前的古希臘就有了進(jìn)化論的觀念若专，他就是被稱為世界上第二位哲學(xué)家的阿那克西曼德所提出來的久信，他是泰勒斯的學(xué)生窖杀，也是米利都學(xué)派的第二個哲學(xué)家。
約公元前610年裙士，阿那克西曼德出生于米利都入客，他曾擔(dān)任過米利都在黑海海岸邊阿波羅尼亞（今索佐波爾）的殖民地領(lǐng)袖。但在人生的最后幾年腿椎，又成為了古波斯的阿契美尼德王朝的臣民桌硫，因此他的晚年也算是波斯人。
和泰勒斯關(guān)于水是構(gòu)成了世界萬物的觀點(diǎn)不同啃炸，他認(rèn)為萬物都是出于一種相同而又簡單的元質(zhì)所構(gòu)成铆隘，它是無限的，永恒的肮帐，它包含了世界的一切咖驮。
他認(rèn)為地球一開始為濕氣，隨著地球逐漸干燥训枢，最早的動物是從海泥中產(chǎn)生托修。人類與其他一些動物一樣，是由魚變化而來恒界，隨著長期的進(jìn)化才得以在陸地上獨(dú)立生存睦刃。（達(dá)爾文的進(jìn)化論與其何等的相似）他認(rèn)為所有物質(zhì)都可以互相轉(zhuǎn)化，他說：“萬物所由之而生的東西十酣，萬物消滅后復(fù)歸于它涩拙，這是命運(yùn)規(guī)定了的，因?yàn)槿f物按照時間的秩序耸采，為它們彼此的不正義而互相補(bǔ)償”兴泥。按照羅素說的，阿那克西曼德所要表達(dá)的思想似乎是：“世界上的火虾宇，土和水應(yīng)該有一定的比例搓彻，但每一種元素（被理解為一種神）都永遠(yuǎn)在企圖擴(kuò)大自己的領(lǐng)土。然而有一種必然性或自然率永遠(yuǎn)地在校正著這種平衡：例如只要有了火嘱朽，就有灰燼旭贬，灰燼就是土√掠荆”
雖說阿那克西曼德被認(rèn)為是泰勒斯的學(xué)生稀轨，但缺少可以證明的史料。不過可以確定的是岸军，阿那克西曼德是受到過泰勒斯影響的奋刽。他被認(rèn)為在古希臘時期是提倡一元論哲學(xué)的米利都學(xué)派的代表瓦侮，是泰勒斯與阿那克西美尼之間承上啟下的自然哲學(xué)家，而且他還是最早的散文作者杨名，他的《論自然》是最早用希臘文寫作的散文和哲學(xué)著作脏榆。
阿那克西曼德的成就是多方面的，他不但是一位自然哲學(xué)家台谍，是現(xiàn)代進(jìn)化論理論的先驅(qū)须喂，還是一位天文學(xué)家，他可能是最早認(rèn)識到天空圍繞北極星旋轉(zhuǎn)的人趁蕊，并由此認(rèn)為地球是位于中心的有限的自由浮動的扁圓柱體坞生。并基于為米利都與其殖民地在黑海與地中海間的航海提供方便，他以自己的認(rèn)識掷伙，制作了世界上的第一幅世界地圖是己。
阿那克西曼德不但對世界充滿了好奇心，也有著自己獨(dú)特的創(chuàng)見性任柜，他的思想總是站在科學(xué)和理性主義的立場出發(fā)卒废，并秉持著對正義的信仰，即便是神祇也要像人一樣服從正義宙地，但是這種至高無上的力量其本身是非人格的摔认，也不是至高無上的神。
