傳統(tǒng)經(jīng)典《大學(xué)》學(xué)習(xí)錄：15(根據(jù)康熙皇帝聽課講義《日講四書解義》整理)
右嫂粟，傳之四章娇未，釋“本末”。
“此謂知本星虹。此謂知之至也零抬。”
上句是錯誤重出宽涌，下句是結(jié)上文語氣平夜，疑中有脫簡。
右护糖，傳之五章褥芒，蓋釋格物、致知之義嫡良，而今亡矣锰扶，閑嘗竊取程子之意以補(bǔ)之曰：
“所謂致知在格物者，言欲致吾之知寝受，在即物而窮其理坷牛。蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理很澄，惟于理有未窮京闰，故知有不盡也。是以大學(xué)始教甩苛，必使學(xué)者即凡天下之物蹂楣，莫不因已知之理而益窮之，以求至乎其極讯蒲。至于用力之久而一旦豁然貫通焉痊土，則眾物之表里精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣墨林，此謂物格赁酝、此謂知之至也⌒竦龋”
這一章是朱子(朱熹)酌呆，補(bǔ)充和解釋經(jīng)文里“格物致知”的含義。
朱子講：“大學(xué)是圣門非常重要的一部書搔耕，而格物致知又是大學(xué)用功的開始隙袁。右傳的第五章乃是曾子解釋“格物致知”的含義，而今這部分的簡編已經(jīng)散失了，然而缺少此一節(jié)藤乙，則“誠意、正心坛梁、修身而姐、齊家、治國划咐、平天下”都沒有了用力之處拴念，是不可以缺少，不能不補(bǔ)的公般。”朱子自己近日曾私自將程子(程頤）的關(guān)于對“格物致知”的解釋補(bǔ)充在這里刽虹，是這樣講的：“經(jīng)文里所謂的致知在格物，是說阀圾，想要使我心的知，擴(kuò)充到非常的廣大而無有一毫遺漏之處，就在于當(dāng)下所接觸的事或物综膀，深入其中剧劝，窮究其所蘊(yùn)含的道理，為何要這樣拢锹？人的內(nèi)心至虛至靈蹋半，這個心具有本然的减江、天下萬事萬物都有的也榄，最恰當(dāng)?shù)模硭?dāng)然的道理钉鸯。知，雖然在內(nèi)，而其理實際上已分散見之于萬物；萬物雖然在心外，而其理實際上已經(jīng)都統(tǒng)一會集于心了焚刚。只是由于事物之理還沒有鉆研透抢肛，故內(nèi)心的知福稳，就還有不明之處灵寺。所以大學(xué)教人用功之始略板，就是凡是天下事物的道理叮称，已經(jīng)明白了其中的部分道理赂韵，而在這基礎(chǔ)上更加努力的鉆研，窮究带饱，以達(dá)到明白其所蘊(yùn)含的當(dāng)然之理教寂，而又深入鉆研其為什么是這樣(究其所以然)猿诸，以求達(dá)到它的極限而徹底的明了。這樣用功時間一久，就會不知在什么時間旬陡，豁然開悟缠导，萬物之理都融會貫通僻造，則事物所蘊(yùn)含之理蔬螟，于內(nèi)于外此迅，于精于粗都無所不到坎怪，無所不通，而我心的全體和應(yīng)萬事的大用男应，都清清楚楚闹司，分外清明。眾物的外部和內(nèi)里沐飘，精細(xì)的和粗大的也都是非常清晰游桩，這就是所謂的知至。這就是物格耐朴，被稱為知之至也借卧。”
大學(xué)里的功夫筛峭，最早的是窮理(窮理铐刘，就是窮究事物之理，將事物的道理鉆研到極致)蜒滩，而所謂的窮理滨达，初期并非在虛空無根之地來索取，但只要在平時的人倫事物中間鉆研蘊(yùn)含其中的當(dāng)然之理就行俯艰，等到積累的久了捡遍，自然就會貫通。所以正學(xué)的道理區(qū)別于異學(xué)之處竹握，全在于一個在實處画株，一個在虛處，而得失則有了天壤之別啦辐。
張居正講：“此謂知本谓传。此謂知之至也∏酃兀”上一句续挟，前面已有了。此是錯誤重出侥衬。后一句诗祸，是個結(jié)語的口氣，上面必有話說轴总，是古人傳流失落了直颅。朱子說：“這傳文第五章，是曾子解釋經(jīng)文里格物致知的話怀樟，而今簡編殘缺功偿，不可考證了。然而格物致知往堡，是大學(xué)第一段的功夫械荷，最為緊要共耍，若缺少此一節(jié)，則誠意吨瞎、正心征堪、修齊、治平关拒，都做不得了，豈可缺而不備庸娱，所以近時曾私取程子(程頤）的意思着绊，做一章書來補(bǔ)上，說道：‘經(jīng)文所說的致知在格物熟尉，是說人內(nèi)心的知識归露，推廣開來，如果還有一些不明白斤儿，應(yīng)當(dāng)隨事隨物而去鉆研其所蘊(yùn)含的道理剧包，使其無有一處不可到達(dá)。這是為何呢往果？蓋人心的本體疆液，至虛至靈，都有個自然的知識陕贮，而天下的萬事萬物堕油，都有個當(dāng)然的道理，這心雖在內(nèi)肮之，而其理實際上已經(jīng)周遍萬物掉缺，那物雖然在外，而其理實際上已據(jù)于心戈擒，因為對事物的道理沒有鉆研透眶明，故其心上的知識乃有不足。所以大學(xué)起初教人筐高，務(wù)必使那為學(xué)的搜囱，把天下事物的道理，無大無小凯傲，各自沿著心上那明白的去處犬辰，更要下功夫鉆研，對天下之事冰单，沒有一件不鉆研透幌缝，對每一件事，無有一毫的不清楚诫欠，一定要鉆研到事的極處才罷休涵卵，如此日積月累浴栽，用的時間，下的功夫都到了轿偎，忽然一旦之間典鸡，豁然開悟，都貫穿通透起來了坏晦，則眾物之理萝玷，或在表的，或在里的昆婿，或精微的球碉，或粗淺的，沒有一件不能曉得了仓蛆，而我的心具備眾理的全體睁冬，以應(yīng)萬事的大用，也全都變的光明了看疙。能看到眾物的表里精粗所蘊(yùn)含之理豆拨，就是物格，我心的全體大用無有任何不明能庆，便是知至’施禾。經(jīng)文所謂的物格知至，蓋如此搁胆∈盎”
