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原文直解
先生問：“九川于致知之說體驗如何围俘？”
九川曰：“自覺不同砸讳。往時操持常不得個恰好處，此乃是恰好處界牡〔炯牛”
先生曰：“可知是體來與聽講不同。我初與講時欢揖，知爾只是忽易陶耍，未有滋味。只這個要妙她混，再體到深處烈钞，日見不同泊碑，是無窮盡的√盒溃”
又曰：“此‘致知’二字馒过，真是個千古圣傳之秘，見到這里酗钞，‘百世以俟圣人而不惑’腹忽。”
【直解】先生問“九川對于致良知的體驗如何砚作？”
陳九川說：“自我感覺和以前不一樣了窘奏。過去常常把握不住分寸，現(xiàn)在能真切體會到了葫录∽殴”所謂恰好處，就是沒有過和不及米同，便是恰到好處骇扇，就是我們平常所說的找到感覺了。
先生說：“可以看出來面粮，切身體會和聽講來的是有很大區(qū)別的少孝。我剛開始和你講的時候，知道你只是在理論層面打轉熬苍，找不到感覺稍走。只要找到那個點，然后再往深處體會冷溃，會越來越有感覺钱磅，日日有進步，沒有窮盡的地步似枕。”
先生又說：“這‘致知’二字年柠，真是個千古圣傳之秘決凿歼，能體會到這個，就能‘百世以俟圣人而不惑（即使歷經(jīng)百世冗恨，圣人復出答憔，對此也不會疑惑）’了∠颇ǎ”
筆記
致良知的這個體驗虐拓，真正的是心傳，體會到了傲武，會感覺妙趣橫生蓉驹，百般自在城榛。體會不到，絞盡腦汁也想不清楚态兴，即使說出來同樣的話狠持，也不過是在意識層面應付。
就像佛家的修行方法一樣瞻润，依照那個方法修行喘垂，就有一天會成就阿羅漢果位。致良知這個方法绍撞，能把握的住正勒，當下就能超凡入圣。這是真正的秘訣傻铣，“考諸三王而不繆昭齐，建諸天地而不悖，質諸鬼神而無疑矾柜，百世以俟圣人而不惑阱驾。”
