命由天定鹰祸，運在人造碉输。在《孔子家語》上有這樣一個典故。有一天裙顽，魯國的國君向孔子請教付燥，他說：“我聽說向東擴(kuò)展房屋是不吉祥的事情，有沒有這回事?”就像我們現(xiàn)在很多人都喜歡找人看看我們的風(fēng)水愈犹，桌子往哪兒擺键科、床往哪兒放更合適′鲈酰孔老夫子怎么回答的呢?
他說：我聽說天下有五種不祥的事勋颖，而向東擴(kuò)展房屋并不包括在其中。
哪五種不祥的事呢勋锤？
1饭玲、損人而自益，身之不祥也怪得；
2咱枉、棄老而取幼卑硫，家之不祥也徒恋；
3、釋賢而用不肖欢伏，國之不祥也入挣；
4、老者不教硝拧，幼者不學(xué)径筏，（風(fēng)）俗之不祥也；
5障陶、圣人伏匿滋恬，愚者擅權(quán)，天下不祥也抱究』致龋”
第一個不祥就是“損人而自益，身之不祥也”鼓寺，就是損人利己勋拟，會給自身招致不吉祥。這很好理解妈候，不用過多解釋敢靡。
第二個不祥就是“棄老而取幼，家之不祥也”苦银，放棄了老年人不去贍養(yǎng)啸胧、不去關(guān)心赶站、不去照顧，把所有的關(guān)愛都放在了孩子的身上纺念，這個家庭就不吉祥了亲怠。這一句話給了我們很大的提醒。為什么不吉祥呢柠辞？
有人把父母和兒女的關(guān)系用一棵大樹來比喻团秽，這棵樹的果實是孩子，樹的樹干是孩子的父母叭首，而樹的樹根是孩子的祖父母等等习勤。如果我們希望這棵樹長得碩果累累，很繁茂焙格，應(yīng)該把水图毕、養(yǎng)分澆在哪里呢？我們應(yīng)該把水和養(yǎng)分澆在根上眷唉∮璨可是現(xiàn)在，我們大部分家長所做的事是把這個水和養(yǎng)分直接澆在了果實上冬阳，結(jié)果這個果實接受不了這些營養(yǎng)蛤虐，都腐爛了。這就是我們現(xiàn)在兒女教育出現(xiàn)問題的癥結(jié)所在肝陪。
所以有人說：“所謂‘孝子’驳庭，在古代的時候孝順父母叫‘孝子’。在現(xiàn)代這個詞的含義都改變了÷惹希現(xiàn)在什么叫‘孝子’呢饲常？孝順兒子、孝順孫子叫‘孝子’狼讨”从伲”
還有人說得更加可笑，他說：“現(xiàn)在有的人政供，他有了兒他就成了兒播聪，有了孫兒他就成了孫兒■昶”這怎么能夠把孩子給教育好呢?有了兒犬耻，你是父親、是母親执泰；有了孫兒枕磁，你是爺爺、是奶奶术吝。你沒有走到爺爺奶奶计济、父母的道上茸苇，而走到了兒孫的道上，道都走錯了沦寂、顛倒了学密，怎么能夠把孩子教導(dǎo)好呢?父母的身教勝于言教，在家中你能夠?qū)Ω改刚f話和顏悅色传藏，對父母很恭敬腻暮，“父母呼，應(yīng)勿緩毯侦。父母命哭靖，行勿懶”，你的兒女看了侈离，不用你去說试幽，他自然會做這些事。
有一個故事也給了我們很大的啟發(fā)卦碾，說有一個父親铺坞，年紀(jì)大了，也沒有勞動能力了洲胖，兒子對他特別不好济榨，不是打就是罵，經(jīng)常地呵斥宾濒。但是兒女罵他的時候他也回罵腿短，兒女打他的時候他也回打，整個家庭鬧得不可開交绘梦。這樣下去也解決不了問題。
有一次赴魁，他就去拜訪一位老人家卸奉，向他說：“我的兒女又是打我又是罵我，對我如此不孝颖御，我生活得很痛苦榄棵，應(yīng)該怎么辦呢?”這個老人就對他說：“我問你一個問題，你必須如實回答我潘拱，我才能幫得上你的忙疹鳄。”他說：“好芦岂，我答應(yīng)你瘪弓，我一定如實回答你∏葑睿”老人家問他：“請問腺怯，你對你的父母是什么樣的態(tài)度呢?”被他一問袱饭，這個人很慚愧，他說：“我對我的父母就和現(xiàn)在兒子對我一樣呛占，又打又罵虑乖。”
原因找到了晾虑！于是老人說：“正是因為你對父母的不孝疹味，才導(dǎo)致了今天兒子對你不孝敬。如是因帜篇，如是果佛猛，怨不得別人。從今以后坠狡，回到家里继找，你的兒子再罵你，你也不要跟他對罵了逃沿，你要承受婴渡。他打你，你就讓他打凯亮，也不要再還手了边臼。”這個父親很難得假消，他很聽話柠并。回到家的時候富拗，他的兒子再罵他臼予，他也老老實實地，不再和他的兒子對罵了啃沪。他的兒子再打他粘拾，他也心甘情愿地承受，而且臉上還有慚愧的容色创千。他的兒子看了覺得很奇怪缰雇，有一天就問他說：“我以前罵你、打你追驴，你就跟我對罵械哟，跟我對打，為什么現(xiàn)在我打你你不還手殿雪、我罵你你也不還口了暇咆？”
父親說：“因為以前我對我的父母就是又打又罵，所以才招感了你這樣的兒子冠摄，對我不孝糯崎，對我又打又罵几缭，這是我應(yīng)該承受的結(jié)果。我現(xiàn)在想開了沃呢，就不再和你對罵年栓、對打了”∷”他的兒子也很有悟性某抓，聽了之后，馬上跪在地上對他的父親道歉說：“我錯了惰瓜，我以后再也不這樣對待你了否副！”你看，兒女怎么樣對待我們崎坊，我們反思一下备禀，是不是我們就是這樣對待父母的？比如說奈揍，我們看孩子對我們說話的口氣曲尸，對我們的那個態(tài)度，是不是和我們對父母的態(tài)度一模一樣男翰，如出一轍另患？
第三個不祥就是“釋賢而用不肖，國之不祥也”蛾绎。把賢德的人都放任了昆箕，任用的全是不肖之徒，這是國家的不吉祥租冠。
第四個不祥就是“老者不教鹏倘，幼者不學(xué)，俗之不祥也”肺稀。老年人不愿意教年輕人了第股，幼年人也很傲慢，不愿意向老年人去請教话原，這是風(fēng)俗的不吉祥。
第五個不祥就是“圣人伏匿诲锹，愚者擅權(quán)繁仁，天下不祥也”。圣賢的人归园，有智慧黄虱、有德行的人，都隱居起來了庸诱。為什么呢捻浦？因為他們不被重用晤揣，不被國家重視，他們的諫言也不被采用朱灿。這些人不圖名昧识、不圖利，所以就隱居起來盗扒，不出來做事了跪楞。愚蠢的人卻把權(quán)力給奪取了，居于領(lǐng)導(dǎo)位置侣灶，這是天下的不吉祥甸祭。
所以，真正的不吉祥并不是說你家的風(fēng)水不好褥影。中國古人說：“福人居福地池户，福地福人居》苍酰”這個地方本來是風(fēng)水很不好的地方校焦，一個有福德的人去居住了一段時間，風(fēng)水就變了栅贴，變得很吉祥了斟湃。假如這個地方本來風(fēng)水很好，但是一個沒有德行的人去居住了一段時間檐薯，也會把風(fēng)水給變壞了凝赛。所以關(guān)鍵的不是去找人看一看風(fēng)水，而是從我們的內(nèi)心培養(yǎng)起對父母孝敬坛缕、感恩的這種品德墓猎。
