個(gè)體的生命形式一定只是人類整體形象的局部和扭曲择膝。個(gè)體被局限為男性文性凡蚜。在生命中的某個(gè)時(shí)期，他被局限為兒童恶座、青年便脊、成人或老人蚂四。此外，的人生角色一定擁有某項(xiàng)專長(zhǎng)哪痰，如手藝人遂赠、商人、仆人晌杰、小偷跷睦、祭司、領(lǐng)肋演、妻子抑诸、修女或娼妓，他不可能擔(dān)任所有角色爹殊。因此人類的完整性不在于單的成員蜕乡，而在于完整的社會(huì)體，個(gè)體只是其中的一個(gè)器官梗夸。他從群體中獲得生活技能层玲、用于思考的語(yǔ)言、使自己獲得成功的觀念反症，不斷變化的社會(huì)構(gòu)成個(gè)人身體的基因的一部分辛块。如果他擅自在行為、思想或感受上脫離群體铅碍，那他就切斷了與存在之源的聯(lián)系润绵。
成人儀式和就職儀式通常會(huì)教授這樣的道理：個(gè)體與群體本質(zhì)上是一體性的，而周期性的節(jié)日開(kāi)闊了人們的視野胞谈。由于個(gè)體是社會(huì)的一個(gè)器官授药，因此部落或城市士嚎，乃至整個(gè)人類，都只是宇宙中巨大有機(jī)體的一個(gè)方面悔叽。
這就是水仙那耳喀索斯（Narcissus）看向水潭中的階段，也是佛陀坐在樹(shù)下沉思的階段爵嗅，但這不是最終目標(biāo)娇澎。它只是一個(gè)必需的步驟，但不是終點(diǎn)睹晒。它的目的不是看到本質(zhì)趟庄，而是意識(shí)到個(gè)體就是本質(zhì)。然后個(gè)體便可以作為本質(zhì)在世界上自由漫游了伪很。此外戚啥，世界也是由那種本質(zhì)構(gòu)成的。人本身的本質(zhì)和世界的本質(zhì)其實(shí)是一體的锉试。因此分離和退隱不再是必要的猫十。無(wú)論英雄在什么地方漫游、無(wú)論他做什么呆盖，他永遠(yuǎn)都在自己的本質(zhì)面前拖云，因?yàn)樗哂心軌蚩匆?jiàn)本質(zhì)的完美眼睛。人與他的本質(zhì)不再分離应又。因此宙项，就像社會(huì)參與最終會(huì)使人認(rèn)識(shí)到所有一切都在個(gè)體中一樣，放逐同樣能夠使英雄認(rèn)識(shí)到自我在一切之中株扛。
