《論語》我們要把握真正的孔孟思想逃顶，只要將唐宋以后的注解推開雁社，就自然會找出孔孟原來的思想。這叫做“以經(jīng)解經(jīng)”谭网，就是僅讀原文博肋，把原文讀熟了低斋，它本身的語句思想蜂厅，在后面的語句中就有清晰的解釋匪凡。以這個態(tài)度研究《論語》，它可以說前后篇章貫而通之掘猿。
第一篇《學而》病游，包括了孔門當年教學的目的、態(tài)度稠通、宗旨衬衬、方法，等等改橘。
子曰：學而時習之滋尉，不亦說乎？有朋自遠方來飞主，不亦樂乎狮惜？人不知而不慍，不亦君子乎碌识？
第一點所講的是學問的宗旨碾篡，重點在時間的“時”，見習的“習”筏餐。首先要注意开泽，孔子的全部著述講過了，孔子的全部思想了解了魁瞪，就知道什么叫做“學問”穆律。普通一般的說法，“讀書就是學問”导俘，錯了众旗。學問不是文學，文章好是這個人的文學好趟畏；知識淵博贡歧，是這個人的知識淵博；至于學問，哪怕不認識一個字利朵，也可能有學問——做人好律想，做事對，絕對的好绍弟，絕對的對技即，這就是學問“學問”就是這個道理，所以他這個研究方法樟遣，隨時隨地要有思想而叼，隨時隨地要見習，隨時隨地要有體驗豹悬，隨時隨地要能夠反省葵陵，就是學問。開始做反省時也不容易瞻佛，但慢慢有了進步脱篙，自有會心的興趣，就會“不亦說乎”而高興了伤柄。
所以第二句話跟著說：“有朋自遠方來绊困，不亦樂乎？”你不要怕沒有人知道适刀，慢慢就有人知道秤朗，這人在遠方，這個遠不一定是空間地區(qū)的遠笔喉∪∈樱孔子的學問，是五百年以后然遏，到漢武帝的時候才興起來贫途，才大大地抬頭。董仲舒弘揚孔學待侵，司馬遷撰《史記》丢早，非常贊揚孔子，這個時間隔得有多遠秧倾！這五百年來是非常寂寞的怨酝，這樣就懂得“有朋自遠方來，不亦樂乎”了那先。
人能夠真正做到了為學問而學問农猬，就不怨天、不尤人售淡，就反問自己斤葱，為什么我站不起來慷垮？為什么我沒有達到這個目的？是自己的學問揍堕、修養(yǎng)料身、做法種種的問題。自己痛切反省衩茸，自己內(nèi)心里并不蘊藏怨天尤人的念頭芹血。拿現(xiàn)在的觀念說，這種心理是絕對健康的心理楞慈，這樣才是君子幔烛。
連貫這三句話的意義來說明讀書做學問的修養(yǎng)，自始至終囊蓝，無非要先能自得其樂饿悬，然后才能“后天下之樂而樂”。所以這三句話的重點慎颗，在于中間一句的“不亦樂乎”乡恕。知識愈多言询，地位愈高俯萎，既不能忘形得意，也不能忘形失意运杭，那便成為“直到天門最高處夫啊，不能容物只容身”了。
