孟子是儒學(xué)的傳人慷蠕，后來(lái)也被我們稱為亞圣。一個(gè)人能夠被稱為圣人食呻，已經(jīng)十分了不起流炕，而他甚至被我們中國(guó)人譽(yù)為亞圣，那這便就是最頂尖的圣人仅胞，便是我們這個(gè)文化中留存下來(lái)的最精辟的血脈每辟。那么孟子傳揚(yáng)的思想到底有什么過(guò)人之處呢？
事實(shí)上儒家思想的底蘊(yùn)都是相同的干旧，都是在圍繞著孔子所說(shuō)的那一個(gè)人字渠欺，但是圍繞著人發(fā)散出來(lái)的思想，不是完全一樣的椎眯。
回頭再看孟子挠将，這一生其實(shí)有很多地方與孔子是有相似之處的，比如說(shuō)孟子的出生就如孔子一樣编整，他的母親他的家庭原本也是貴族世家舔稀，但是家道中落，最終只能淪落到他與他的母親相依為命的 地步闹击。即便是孟子的家庭不再富裕了镶蹋，孟子的母親也還是給他創(chuàng)造了一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。孟母三遷的故事赏半，我們肯定都聽(tīng)說(shuō)過(guò)贺归，那么孟子的母親能夠給他的兒子創(chuàng)造出如此好的環(huán)境，也會(huì)對(duì)他的孩子產(chǎn)生一定的影響断箫，當(dāng)然這背后也需孟子自己的努力拂酣。
后來(lái)的孟子事實(shí)上也完成了媽媽對(duì)她的期望，她開(kāi)始游歷四方在尋找自己的方向仲义。幸運(yùn)的是婶熬，他找到了儒家。在了解完了儒家的整個(gè)思想觀念之后埃撵，孟子似乎就有了更明確的人生目標(biāo)赵颅，他希望也能夠成為孔子這樣的人，這也成為了他一生的追求吧暂刘。
在學(xué)習(xí)了多年儒家饺谬，通過(guò)了修行后，立己已成為一個(gè)定數(shù)谣拣，接下來(lái)就是要去達(dá)人了募寨。
其實(shí)孟子的處境比孔子還要慘一些族展，孔子生在的春秋，人們還要講一個(gè)表面的仁義道德拔鹰。而孟子所在的戰(zhàn)國(guó)仪缸，那么每個(gè)國(guó)君想的就只有明天怎么活下去，后天怎么活下去了列肢。孟子想要在這樣一個(gè)有著強(qiáng)烈的追求時(shí)效性的欲望的時(shí)代恰画，弘揚(yáng)儒道，簡(jiǎn)直是難上加難瓷马。
其實(shí)面對(duì)這樣的問(wèn)題锣尉，就又回到了我們課堂上討論的，當(dāng)我們所處于亂世的時(shí)候如何立即達(dá)人這個(gè)問(wèn)題上了决采。實(shí)際上我認(rèn)為這個(gè)問(wèn)題對(duì)于我們來(lái)說(shuō)根本就不是一個(gè)問(wèn)題自沧。畢竟孟子的老師就是最好的先例，孔子树瞭，他便是那個(gè)明知不可為而為之的人拇厢。事實(shí)上我們學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，去向更深的精神深處扎根晒喷，并不是一定要讓全世界都明白儒家的好孝偎，都明白中華文明的博大精深，因?yàn)榫退阏麄€(gè)世界都無(wú)法理解中華文明的博大精深凉敲，難道我們就不學(xué)習(xí)儒家了嗎衣盾？顯然不是的。
孟子的整個(gè)人生軌跡與孔子其實(shí)也相差無(wú)幾爷抓。在孟子明白了走說(shuō)服君王這條路行不通之后势决，他便也像孔子一樣登上了講學(xué)之路。
我認(rèn)為孟子基于仁德的觀點(diǎn)與孔子的觀點(diǎn)還是有很不同之處的蓝撇，就比如說(shuō)孔子更注重的是一個(gè)人倫關(guān)系果复，孟子更注重的是民眾的意愿。當(dāng)然這都是人性外推的方式渤昌，他們二者對(duì)君王都是有要求的虽抄。但是孟子的要求最終歸結(jié)到了人民的需求，而孔子對(duì)君王的需求最終歸結(jié)到了一個(gè)由上而下的關(guān)系上独柑。
我其實(shí)覺(jué)得孟子挺有意思的迈窟，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的時(shí)代很難有人說(shuō)出君王，沒(méi)有人民重要這樣的觀點(diǎn)忌栅。而在那個(gè)時(shí)代车酣，孟子提出這樣的觀點(diǎn)，事實(shí)上也是冒著生命危險(xiǎn)的，這便是真正的將舍身取義的精神運(yùn)用到自己生命中的人骇径。
