花園中一切都清朗寧?kù)o美好跪楞。鳥(niǎo)兒們唱得如此起勁,使蘇非忍不住想笑。草葉上的朝露宛如水晶一般閃閃發(fā)光垫释。
這世界如此美好,令人不可思議菇爪。蘇菲再一次深深受到感動(dòng)。
蘇格拉底服毒而死時(shí),柏拉圖オ二十九歲袋励。當(dāng)時(shí)他受教于蘇格拉底門(mén)下已經(jīng)有一段時(shí)間侥啤。他密切注意蘇格拉底受審的經(jīng)過(guò)。當(dāng)他看到雅典人民居然將他們當(dāng)中最高貴的人判處死刑時(shí),內(nèi)心非常震動(dòng)茬故。這件事影響了他后來(lái)的哲學(xué)生涯盖灸。
對(duì)柏拉圖而言,蘇格拉底之死證明了當(dāng)今社會(huì)與理想社會(huì)之間的沖突。柏拉圖成為哲學(xué)家后所做的第一件事就是將蘇格拉底對(duì)陪審團(tuán)的陳情內(nèi)容出版成《自辯》一書(shū)磺芭。
除了蘇格拉底的《自辯》之外,柏拉圖也寫(xiě)了好些書(shū)信與至少三十五篇哲學(xué)對(duì)話錄赁炎。
我們可以斷定柏拉圖關(guān)心的是永恒不變的事物與事物之間的關(guān)系 。他既關(guān)心自然界中永恒不變的事物钾腺，也關(guān)心與人類(lèi)道德及社會(huì)有關(guān)的永恒不變的事物徙垫。柏拉圖認(rèn)為,自然界中有形的東西是流動(dòng)讥裤。屬于“物質(zhì)世界”的每一樣?xùn)|西必然是由某種物質(zhì)做成。這種物質(zhì)會(huì)受時(shí)間侵蝕,但做成這些東西的“模子”或“形式”卻是永恒不變的姻报。
為何全天下的馬兒都一樣?你也許不認(rèn)為它們是一樣的,但有些特質(zhì)是所有的馬都具備的,這些特質(zhì)使得我們可以認(rèn)出它們是馬己英。個(gè)別的馬是“流動(dòng)”的,但馬的“形式＂卻是永恒不變的。
對(duì)柏拉圖而言逗抑。永恒不變的東西并非一種基本物質(zhì),而是形成各種事物模樣的抽象模式剧辐。假設(shè)我們從外太空來(lái) ,從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)一位面包師傅。有一天你無(wú)意間走進(jìn)一家香氣撲鼻的面色店,看到架子上有五十個(gè)一模一樣的姜餅人邮府。我想你大概奇怪它們?cè)趺纯雌饋?lái)都一個(gè)樣子。事實(shí)上這些姜餅人可能有的少了一只胳臂,有的頭上缺了一角,不過(guò)你仔細(xì)想過(guò)之后,還是認(rèn)為這些姜餅人都有一些共同點(diǎn)溉奕。
你會(huì)發(fā)現(xiàn)這些餅干全部都是用同一個(gè)模子做出來(lái)的褂傀。重要的是你開(kāi)始有 不可抗拒的念頭,想要看看這個(gè)模子。因?yàn)檫@個(gè)模于本身一定是絕對(duì)完美的,而從某個(gè)角度來(lái)看,它比起這些杠糙的副本來(lái)更美麗加勤。
柏拉圖稱(chēng)這些形式為“理型”或觀念仙辟。在每一匹馬、每一個(gè)人的后面,都有一個(gè)“理型馬”或“理型人”鳄梅。因此得出一個(gè)結(jié)論:在物質(zhì)世界的背后,必定有一個(gè)實(shí)在存在叠国。他稱(chēng)這個(gè)實(shí)在為‘理型的世界’,其中包含存在于自然界各種現(xiàn)象背后、永恒不變的模式戴尸。這種觀點(diǎn)我們稱(chēng)之為“柏拉圖的理型論”粟焊。
