學(xué)習(xí)筆記???????-心理學(xué)通識(shí)-《028語言建構(gòu)：你是你說出來的词疼！》2023-12-22，星期五许饿，冬至舵盈，溫故而知新
2022年12月28日，224天之《028語言建構(gòu)：你是你說出來的瓦糟！》討論作業(yè)：
??????語言建構(gòu)世界８坝！！
問：這節(jié)課印象最深的地方是陆淀？你最煩惱的事情是什么斋竞？如果用上“語言建構(gòu)”的知識(shí)，我們換一種方式去描述它浸剩，有什么新發(fā)現(xiàn)嗎鳄袍？
答：【印象最深】 ??語?會(huì)潛移默化地限定你認(rèn)識(shí)世界的?度拗小。
??只要我們改變對(duì)某些事物的習(xí)慣說法，就有可能打破原有的語境哀九，在新的認(rèn)識(shí)框架中看到新的關(guān)系、新的規(guī)律呼胚、新的你息裸。
??不同的語?呼盆，也許可以帶來?個(gè)不同的世界。
??在建構(gòu)主義者看來访圃，?格就是建構(gòu)的產(chǎn)物腿时，不同關(guān)系就是不同的語境，所以圈匆，不存在?個(gè)?的“本質(zhì)”怎么樣捏雌，他只是在不同語境中，被建構(gòu)出了不同的特點(diǎn)纬傲。
【個(gè)人感觸】目前最煩惱的是叹括，常常要面對(duì)一些自己不想做的事和人。
??應(yīng)改變語言汁雷，這世界上沒有想不想做的事侠讯，都是一些新的突破和嘗試，要保有好奇心厢漩，積極努力溜嗜，才能輕松應(yīng)對(duì)。
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【印象最深??最有收獲】
①關(guān)系中的?格辟躏，語境對(duì)?的影響：在不同環(huán)境下焙压、不同關(guān)系中， 你作為不同的??可以表現(xiàn)出不?樣的個(gè)性野哭，可能在?些?眼中你是內(nèi)向的幻件、溫和的，在另?些?看來你是外向的篱蝇、強(qiáng)勢(shì)的徽曲。
??20世紀(jì)60年代，整個(gè)傳統(tǒng)?理學(xué)都受到了后現(xiàn)代哲學(xué)思潮的沖擊涧衙，它的新發(fā)展就是建構(gòu)主義。
??建構(gòu)主義的主張是雁比，所有被認(rèn)知到的事物都沒有獨(dú)?的客觀性撤嫩，?是主觀建構(gòu)的產(chǎn)物。
對(duì)于物品茴她、事物：總得有?個(gè)“本質(zhì)”的?途吧两踏？建構(gòu)主義恰恰否定了這?所謂的“本質(zhì)”。?所謂“究竟該是什么”赡麦，它是什么都可以帕识。
理解如桌?、凳?等物品還?較簡(jiǎn)單晶姊，?在?理學(xué)中理解?個(gè)?伪货，建構(gòu)主義就顯得有些抽象了碱呼。
②前?討論過的穩(wěn)態(tài)，?的?理特點(diǎn)雖然在?范圍之內(nèi)波動(dòng)愚臀，但整體上是穩(wěn)定的姑裂。
但同時(shí)我們需要看到，所有這些穩(wěn)定欣鳖，并不是唯?可能的?種穩(wěn)定茴厉。建構(gòu)主義者認(rèn)為让网，穩(wěn)態(tài)是建?在?定條件之上的，這個(gè)條件就是語言而账。?特定的語?，進(jìn)?特定的語境笔横，才能構(gòu)成特定的穩(wěn)態(tài)咐吼。
③在建構(gòu)主義的脈絡(luò)下??語?對(duì)?理的影響锯茄。
（一）【語?在關(guān)系中塑造！】?先晚碾，語?是?種認(rèn)知世界的框架喂急，是在關(guān)系中被塑造出來的。
美國(guó)?理學(xué)之?威廉 ·詹姆斯糕簿，他說你有沒有想過狡孔，?個(gè)嬰?眼中的世界是什么樣?？
嬰?頭腦里基本的認(rèn)知圖式响禽，是?母?復(fù)??地?語?灌輸出來的荚醒！…重復(fù)的次數(shù)多了界阁，他就會(huì)把不同的東西和語對(duì)應(yīng)起來…所有這些互動(dòng)的規(guī)律，都會(huì)以語?的形式保存下來贮竟。
??語?是?個(gè)代號(hào)。在語?背后技健，我們?nèi)绾胃?個(gè)事物產(chǎn)?關(guān)系惰拱，這是更重要的。
??在熟悉的?之間欣孤，語?甚?是可有可?的昔逗。
特定的關(guān)系塑造了特定的語?勾怒，也固化了我們認(rèn)識(shí)世界的某?種特定框架。
（二）【潛移默化的限定】
語?被關(guān)系塑造出來之后控硼，??影響可能?你想得要?卡乾。這就是第?點(diǎn)：語?會(huì)潛移默化地限定你認(rèn)識(shí)世界的?度。
這種機(jī)制???很有?鹦赎，鞏固了我們內(nèi)在世界的穩(wěn)定性误堡，但另???又是?種局限锁施， 限制了我們認(rèn)識(shí)事物的?度。
語?對(duì)認(rèn)知的影響是相當(dāng)隱蔽的悉抵。我們常常認(rèn)為事物本?是客觀的姥饰，偏見只存在于我們的想法中。??事物本?未必“客觀”谈飒， 當(dāng)我們叫出它的名字時(shí)态蒂，建構(gòu)就發(fā)?了。 我們通過語?瓤介，已經(jīng)選擇了某?種認(rèn)識(shí)它的固定視?赘那。
（三）【不同的語?帶來不同的世界】
說到底募舟，語?只是?種習(xí)慣??只要我們改變對(duì)某些事物的習(xí)慣說法闻察，就有可能打破原有的語境，在新的認(rèn)識(shí)框架中看到新的關(guān)系呢灶、新的規(guī)律鸯乃、新的你跋涣。不同的語?，也許可以帶來?個(gè)不同的世界奖年。
這??最激進(jìn)的應(yīng)?是認(rèn)知語?學(xué)家沛贪，喬治 ·萊寫過?本書利赋，叫《別想那只?象》 來?于?個(gè)著名的實(shí)驗(yàn)：讓你不要想?只?象，你做不到之碗，因?yàn)椴蝗ハ胨倪^程季希，本?就已經(jīng)是?種想幽纷。這是?種?常隱蔽的操縱：?所謂你表達(dá)的具體內(nèi)容友浸，你的?詞本?就已經(jīng)決定了對(duì)?的內(nèi)在加?框架偏窝。
④??我們未必要用【語言】去操縱別?祭往，但我們想想，??是否經(jīng)受了這樣的影響但是不?知驮肉？
?如這?百多年來已骇，對(duì)情緒的研究似乎都在強(qiáng)調(diào)它?理和原始的??，也許是因?yàn)槲覀兠枋銮榫w的詞卵渴，常常會(huì)借?病理的浪读、破壞性的意象宛裕。
·中??，我們會(huì)說“欣喜若狂”“痛不欲?”蛹屿。
·西?語?中也?樣岩榆，?如“歇斯底?”這個(gè)詞勇边，表?情緒激動(dòng)、舉?失常识颊，?它的詞根祥款， 正是古希臘醫(yī)學(xué)中的?種?宮疾病。
久?久之給??種印象：情緒等同于智識(shí)的缺失抠艾，是?種野蠻桨昙、倒退，還對(duì)?造成潛在的傷害齐苛。
??如果反過來脸狸，我們把情緒叫做?靈的詩句藐俺，會(huì)不會(huì)就有完全不同的態(tài)度泥彤？ 當(dāng)?個(gè)?流淌眼淚的時(shí)候吟吝，不要說他在崩潰，?是說他那?刻很勇敢浙宜，他誠(chéng)實(shí)地向世界打開了內(nèi)?粟瞬。
在這樣?種描述下萤捆，我們就會(huì)?完全不同的態(tài)度去理解和對(duì)待他俗或，他收到了不?樣的反饋，表現(xiàn)也就不同区匠。
⑤【案例】剛開始做?理咨詢的時(shí)候帅腌，遇到來訪者?遲到、請(qǐng)假揩懒，談話時(shí)顧左右??他已球，專業(yè)術(shù)語稱之為“阻抗”，意思是來訪者出于防御?理忆某，害怕深?弃舒，所以?這樣的?式破壞進(jìn)程状原。這個(gè)詞會(huì)讓我把它當(dāng)成?種障礙：你阻抗颠区，我就要克服你的阻抗，這只會(huì)讓我們的關(guān)系變得更緊張器贩。
后來朋截，換個(gè)詞蛹稍，叫做“甲方反對(duì)”。我是??部服，拿出??的咨詢提案唆姐，甲?不同意，所以才會(huì)有那些不配合的表現(xiàn)饲宿。既然甲?是買單的?厦酬，?論這是不是他的防御，都要努?去溝通瘫想、調(diào)整仗阅，推進(jìn)這個(gè)?案国夜。
看??換個(gè)說法减噪，就建構(gòu)了不?樣的關(guān)系。這對(duì)后來的咨詢?作?有好處。原本不合作的來訪者筹裕，經(jīng)過了?輪溝通醋闭，就會(huì)取得良好的進(jìn)展。
⑥【總結(jié)】這節(jié)課我們講了語?對(duì)?理的影響朝卒。建構(gòu)主義認(rèn)為证逻，?之所以表現(xiàn)出多樣性，是因?yàn)樗麄儽惶囟ǖ恼Z?抗斤，在特定語境中囚企，形成了特定的穩(wěn)態(tài)。
現(xiàn)可理解：“關(guān)系中的?格”會(huì)在20世紀(jì)六七?年代翻紅了瑞眼。因可以?建構(gòu)理論來理解龙宏。在建構(gòu)主義者看來，?格就是建構(gòu)的產(chǎn)物伤疙，不同關(guān)系就是不同的語境银酗，所以，不存在?個(gè)?的“本質(zhì)”怎么樣徒像，他只是在不同語境中黍特，被建構(gòu)出了不同的特點(diǎn)。
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??????語言建構(gòu)世界＞庵Ｐ瞥骸！
結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)：這世界是上帝的谬墙，是物理的，但歸根結(jié)底是我們的語言建構(gòu)的
??沒有語言经备，人類就無法思考拭抬！
在索緒爾看來，語言符號(hào)本身自帶意義侵蒙，語言不是思維的產(chǎn)物造虎，而是思維的前提。是的纷闺，你沒有看錯(cuò)算凿，索緒爾完全顛覆了之前的認(rèn)識(shí)，他表達(dá)出這樣一種讓人大跌眼鏡的觀點(diǎn)：沒有語言犁功，人類就無法思考氓轰。
……費(fèi)爾迪南·德·索緒爾（Ferdinand de Saussure）1891年瑞士日內(nèi)瓦大學(xué)擔(dān)任教授，講授梵文浸卦、希臘文署鸡、拉丁文，甚至波斯諸王碑文和歐洲地理語言學(xué)等各種涉及語言的課程。1913年索緒爾死于喉癌靴庆。他死后时捌，他的學(xué)生巴利（C．Bally）、薛施藹（A．Sechehaye）炉抒、里德林格（A．Riedlinger）合作奢讨，根據(jù)同學(xué)們的筆記和索緒爾的札記進(jìn)行整理組合，編成《普通語言學(xué)教程》一書焰薄，1916年在瑞士的洛桑出第一版拿诸，1922年在法國(guó)的巴黎出第二版，其后還連續(xù)出了第三版蛤奥、第四版佳镜，1949年出了第五版。世界上各種重要的語言差不多都有這個(gè)《普通語言學(xué)教程》的譯本凡桥。
