文/蘼粟
幸福同美德一樣不是目的。美德本身不是目的生均，它帶來(lái)自由听想，發(fā)現(xiàn)便存在于這種自由之中。因此马胧，美德非常重要汉买。但是，將美德作為目的或?qū)⑿医庾鳛槟康臒o(wú)任何意義可言佩脊。因此蛙粘，幸福不是目的。幸福是次要的威彰，它是我們?cè)诶斫饬似渌麞|西之后的副產(chǎn)品出牧。重要的是我們要理解其他東西而不是僅僅去搜尋幸福。
感受與幸福不同歇盼。感受總是在越來(lái)越寬的范圍內(nèi)追尋更多的感受舔痕。愉悅之感受是無(wú)止境的。但是，在實(shí)現(xiàn)它們的過(guò)程中總是存在著種不滿足伯复，感受和不滿足不可分割盈咳。因?yàn)椋瑢?duì)更多的欲望將二者牢牢綁在一起边翼。感受是對(duì)更多的欲望鱼响，也是對(duì)更少的欲望。正是在實(shí)現(xiàn)感受的行動(dòng)中组底，才產(chǎn)生了對(duì)更多的欲求丈积。
頭腦絕不會(huì)找到幸福，幸福同感受不一樣债鸡，它不能被追尋江滨，也不能被發(fā)現(xiàn)。感受可以被一次又一次地發(fā)現(xiàn)厌均，因?yàn)樗偸潜粊G掉唬滑，但幸福不能被發(fā)現(xiàn)。記憶里的幸福只是一種感受棺弊、一種贊成或反對(duì)當(dāng)下的反應(yīng)晶密。
我們想逃離真實(shí)存在——痛苦、孤獨(dú)模她、絕望稻艰，正是這種逃離給了我們體驗(yàn)，我們稱這種體驗(yàn)為幸福侈净。
當(dāng)我沒(méi)有遭受痛苦時(shí)尊勿，我就是幸福的，但是在我意識(shí)到這一點(diǎn)的那一刻畜侦，幸福就終止了元扔。例如：當(dāng)我知道我是有德行的那一刻，我就不再有德行旋膳。當(dāng)我知道我很謙虛澎语、勇敢、慷慨溺忧，在我了悟到這些的那一刻咏连，我就不再是這些了。幸福鲁森，如同美德一樣祟滴，是不能通過(guò)追尋得到的，它也不能被邀請(qǐng)歌溉。培養(yǎng)出來(lái)的美德是不道德的垄懂，因?yàn)樗鰪?qiáng)了自我骑晶，因?yàn)樗o人們帶來(lái)受人尊敬的地位，而這種地位就是自我草慧。因此桶蛔，我必須理解什么是痛苦。我必須懂得如何聆聽(tīng)痛苦漫谷。如果我能聆聽(tīng)痛苦仔雷，我就能聆聽(tīng)幸福，因?yàn)檫@就是真實(shí)的我舔示。
因此碟婆，重要的并非是否存在幸福，而是從一開(kāi)始便探尋什么是痛苦惕稻，并與其共處直到得出正確的答案竖共。在你希望消除某物的那一刻，你就會(huì)找到一種令你感到滿足的答案俺祠，因此頭腦尋求的不是理解痛苦而是滿足公给。因?yàn)椋粋€(gè)滿足的頭腦總是受到打擾蜘渣，它總是受到來(lái)自生活各個(gè)方面的挑戰(zhàn)淌铐。
因此，一個(gè)意識(shí)到自己在追尋滿足的頭腦宋梧，一個(gè)意識(shí)到自己發(fā)現(xiàn)消除痛苦之答案的欲望得到滿足的頭腦就只有聆聽(tīng)匣沼，觀察頭腦是如何逃離，如何從來(lái)不肯與痛苦相處捂龄。恐懼只有在你逃離它的時(shí)候才會(huì)產(chǎn)生加叁，恐懼存在于逃離的過(guò)程中倦沧，當(dāng)你面對(duì)某事的時(shí)候恐懼就不存在，只有當(dāng)你逃離某事時(shí)它匕，在這種逃離的過(guò)程中展融，恐懼才產(chǎn)生，而不是當(dāng)你觀察某事豫柬，觀察真實(shí)存在時(shí)告希。
喜悅不是愉悅。你不能回憶喜悅烧给；如果你回憶喜悅燕偶，那么你就將它降級(jí)為愉悅，然而所謂的喜悅础嫡、狂喜并非思想之產(chǎn)物指么。難道你沒(méi)有注意到當(dāng)有一股極大的喜悅存在時(shí)酝惧，第二天你再也回憶不起來(lái)嗎？即使你能回憶起來(lái)伯诬，那種喜悅也已變成一種愉悅晚唇。所以，思想為恐懼和愉悅提供養(yǎng)分和延續(xù)盗似。一個(gè)理解了思想的本質(zhì)和結(jié)構(gòu)的頭腦是沒(méi)有恐懼的哩陕。因?yàn)轭^腦理解了恐懼，它就理解了愉悅赫舒，這并不是說(shuō)你不能擁有愉悅悍及。如果將愉悅帶到第二天，那么号阿，痛苦就開(kāi)始了并鸵。
你不能邀請(qǐng)喜悅。如果你邀請(qǐng)了喜悅扔涧，那么喜悅就變?yōu)橛鋹傇暗！Ｓ鋹偸撬枷氲幕顒?dòng)，而思想無(wú)法培養(yǎng)喜悅枯夜，如果思想追求曾經(jīng)令人喜悅之物弯汰，那么，它不過(guò)是一種回憶湖雹、一個(gè)死的東西咏闪。美從來(lái)都不受時(shí)間的制約，它徹底擺脫了時(shí)間摔吏、擺脫了文化鸽嫂。當(dāng)自我不存在的時(shí)候，美就會(huì)出現(xiàn)征讲。自我由時(shí)間据某、思想的運(yùn)動(dòng)、已知的事物和詞語(yǔ)拼湊而成诗箍。在摒棄自我的過(guò)程中癣籽，在這種全然的關(guān)注中，美的本質(zhì)才會(huì)顯現(xiàn)滤祖。摒棄自我并不是欲望—意志精心安排的行為筷狼。意志具有方向性，因此它會(huì)抵抗匠童、區(qū)分埂材，因此就滋生沖突。自我的終結(jié)并非自我知識(shí)之演變俏让；時(shí)間因素從未參與其中楞遏。沒(méi)有任何終結(jié)它的方法或手段茬暇。這種完整的、內(nèi)在的無(wú)行為便是對(duì)美的積極關(guān)注寡喝。
美是熱情糙俗。必須有熱情，必須有專注预鬓。在這種專注中巧骚、在這種熱情中，沒(méi)有任何情緒格二，也沒(méi)有喜歡或厭惡的感覺(jué)劈彪。狂喜不是個(gè)人的顶猜；它既不是你的也不是我的沧奴，正如愛(ài)既不屬于你也不屬于我一樣。
本篇是情感篇的最后一篇长窄，也可以說(shuō)不愧是最后一篇滔吠，讀著讀著有種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。最后兩段建議大家仔細(xì)閱讀挠日，我很少不加修改的人貼上來(lái)疮绷，所以真的，它們對(duì)我們來(lái)說(shuō)很有幫助嚣潜，經(jīng)典簡(jiǎn)練（而且我沒(méi)辦法給它調(diào)句子加粗冬骚，因?yàn)檫@樣的話就得整段加粗了）。如果有問(wèn)題可以寫在評(píng)論里或者寫簡(jiǎn)信給我懂算，我會(huì)在節(jié)假日回復(fù)只冻。
