這本小說的知名度雖然不是非常高，但卻是我心目中的無冕之王之作助泽，是一部可以傲然獨尊的長篇小說啰扛，也是一部可遇不可求的完美佳作。

這部小說主要講述了一個殺富濟貧的商戰(zhàn)故事和一段令人羨慕的天國之戀嗡贺。書中對于很多生活中常見的話題都是非常深刻的探討：孝道隐解，男女關系，情感暑刃，貧窮與富有厢漩，傳統(tǒng)文化等。

正是因為小說中探討的話題觀點太經(jīng)典了岩臣，太一針見血了溜嗜，讓無數(shù)讀者很癡迷（包括我，小說版看過3遍架谎，電視劇版看過3遍）炸宵，下面摘抄一些小說中的人物觀點。

1谷扣、關于孝道這個話題

如果說養(yǎng)兒土全，就是為了防老捎琐，就別說母愛有多偉大了。您養(yǎng)來養(yǎng)去還是為了自己裹匙，那是交易瑞凑。

（蒙蒙：就好像菜市場買菜的邏輯一樣，一買一賣的交易概页，沒有誰欠誰的籽御。）

養(yǎng)兒防老，那父母就是你天然的債權人惰匙，而且這種感情比山高比海深技掏，你永遠想的就是還債報恩。所以這種文化就讓每個人都直不起腰來项鬼。你看這個民族就是老彎著腰哑梳。而老人越是覺得養(yǎng)兒防老，就越容易覺得吃虧绘盟，心里就越苦鸠真。

2、關于事業(yè)龄毡，職場弧哎，與人生的生存法則

想要干好事，記住兩句話：別把自己太當人稚虎，別把別人太不當人了；

生存法則很簡單偎捎，就是忍人所不忍蠢终，能人所不能。忍是一條線茴她，能是一條線寻拂，兩者的間距就是生存機會。

3丈牢、關于男女感情的話題：

天下之道論到極致祭钉，百姓的柴米油鹽；

人生冷暖論到極致己沛，男人和女人的一個情字慌核。

有招有術的感情，招術里邊是什么不去論它了申尼。沒招沒術的感情剩下的就是造物主給的那顆心了垮卓。

感情這事不能證明，證明本身就是對感情的一種褻瀆师幕。

是女人就有貪粟按、嗔、癡。沒有貪灭将、嗔疼鸟、癡的女人是天國的女人。

天是什么庙曙？天是神空镜，是上帝，是創(chuàng)造萬物者矾利，是全能全知者姑裂，是遍在不可見者……一句話，天是道男旗，是事物規(guī)律和自然法則舶斧。參禪悟道至天人合一的那種境界，就是天國察皇。道法自然茴厉，不具美丑善惡的屬性，有美丑善惡分別的是人什荣，不是天矾缓。天國之女是覺悟到天國境界的女人，是沒有人的貪嗔癡的女人稻爬。天國之戀嗜闻，是唯有覺悟到天國境界的人才可能演繹出的愛情。

人家男人憑什么要養(yǎng)活女人桅锄？就是因為女人能讓男人那個琉雳。我看過那種片子，男的使勁友瘤，女的叫喚翠肘，女人跟男人討點吃穿還真不容易。女人為什么害怕第三者插足辫秧？就是因為她的那東西無效了束倍，人家的那東西有效了，那東西得有效才能當吃當喝盟戏⌒髅茫…………你那還是嫁吃飯的觀念，你認為男人靠不住柿究，也不想為孤獨去冒生存風險喂急，吃飯畢竟比上床重要。當女人不需要通過支付性去換取生活資料的時候笛求，當男人不需要支付生活資料而征服女人的時候廊移，那時候你就愿意上床了糕簿。

4、文化屬性與人的命運走向

丁元英說：“透視社會依次有三個層面：技術狡孔、制度和文化懂诗。小到一個人，大到一個國家一個民族苗膝，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物殃恒。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者辱揭，這是規(guī)律离唐，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移问窃『蓿”

芮小丹問：“什么是強勢文化？什么又是弱勢文化域庇？”

丁元英說：“強勢文化就是遵循事物規(guī)律的文化嵌戈，弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化听皿。強勢文化在武學上被稱為“秘笈”熟呛，而弱勢文化由于易學、易懂尉姨、易用庵朝，成了流行品種∮掷鳎”

“比如說文化產(chǎn)業(yè)偿短，文學、影視是扒拉靈魂的藝術馋没，如果文學、影視的創(chuàng)作能破解更高思維空間的文化密碼降传，那么它的功效就是啟迪人的覺悟篷朵、震撼人的靈魂，這就是眾生所需婆排，就是功德声旺、市場、名利段只，精神拯救的暴利與毒品麻醉的暴利完全等值腮猖，而且不必像販毒那樣耍花招赞枕，沒有心理成本和法律風險澈缺∑捍矗”

“你的前途在哪兒？就在無明眾生姐赡，眾生沒有真理真相莱预，只有好惡，所以你才有價值项滑。覺悟天道依沮，是名開天眼。你需要的就是一雙天眼枪狂，一雙剝離了政治危喉、文化、傳統(tǒng)州疾、道德辜限、宗教之分別的眼睛，然后再如實觀照政治孝治、文化列粪、傳統(tǒng)，把被文化谈飒、道德顛倒的真理岂座、真相顛倒過來，隨便你怎么寫怎么拍都是新意和深度杭措，這就是錢费什，就是名利、成就手素、價值鸳址，隨便你能說的什么∪常”

5稿黍、關于救世主這個話題：

殺富富不去，救貧貧不離崩哩。救主的文化唯救主可說巡球，救主不是人，是道邓嘹，得救不是破了戒的狼吞虎咽酣栈，是覺悟。

咱們翻開歷史看看汹押，你從哪一行哪一頁能找到救世主救世的記錄矿筝？沒有，從來就沒有棚贾，從來都是救人的被救了窖维，被救的救了人榆综。如果一定要講救世主的話，那么符合和代表客觀規(guī)律的文化就是救世主陈辱。這個奖年，就是你們的救世主哗总。如果你根本就沒打算自己站起來旬蟋，老天爺來了都沒用。

傳統(tǒng)觀念的死結(jié)就在一個‘靠’字上淹魄，在家靠父母利赋，出門靠朋友水评，靠上帝、靠菩薩媚送、靠皇恩……總之靠什么都行中燥，就是別靠自己，所以就只能在精神上跪著塘偎。

傳統(tǒng)文化是皇天在上的文化疗涉，是等救世主、等著施恩的文化吟秩。如果一個民族的文化從骨子里就是弱勢文化屬性咱扣，怎么可能去承載強勢文化的政治、經(jīng)濟涵防？衡量一種文化屬性不是看它積淀的時間長短闹伪，而是看它與客觀規(guī)律的距離遠近。五千年的文化是光輝壮池、是燦爛偏瓤，這個沒有問題。但是椰憋，傳統(tǒng)和習俗得過過客觀規(guī)律的篩子厅克。

6、關于生存藝術

不管是文化藝術還是生存藝術橙依，有道無術证舟，術尚可求也。有術無道票编，止于術。

人從根本上要面對兩個問題：一卵渴、生存慧域，得活下來。二浪读、是要回答生命價值的問題昔榴，讓心有個安

7辛藻、關于 知與行

只要不是我覺到、悟到的互订，你給不了我吱肌，給了我也拿不住，葉曉明他們就是例子仰禽。只有我自己覺到氮墨、悟到的，我才有可能做到吐葵，我能做到的才是我的规揪。（第18集）

8、關于 神話與神人的本質(zhì)

這世上原本就沒什么神話温峭，所謂的神話不過是常人的思維所不易理解的平常事猛铅。

神就是道，道就是規(guī)律凤藏。規(guī)律如來奸忽，容不得你思議，按規(guī)律辦事的人就是神揖庄。

原來能做到實事求是就是神話栗菜！原來能說老實話、能辦老實事的人就是神抠艾！因此可見苛萎，讓人做到實事求是有多難，讓人做到說老實話检号、辦老實事有多難腌歉，而做到的人卻成了說鬼話、辦鬼事齐苛，倒行逆施翘盖。這個世界怎么了？

9凹蜂、關于 生死

當生則生馍驯，當死則死，來去自如玛痊。丫頭汰瘫，不簡單哪。

生老病死擂煞，有誰因為怕就躲過去了混弥？

10、關于法律與文化的關系

法律是社會道德的底線对省，是解決最基本蝗拿、最表面的問題晾捏，不解決文化的根本問題，文化的問題只能由文化的覺悟解決哀托。一個民族的文化屬性就是這個民族的主惦辛，主宰著這個民族的文明、榮辱仓手、興衰胖齐。一個民族最強調(diào)道德的時候，正是這個民族道德最淪喪的時候俗或。

法律治標市怎，文化治本。法律對于滋生法律的文化土壤無能為力辛慰，對于越過法律潛入文化土壤地帶從事更大損害区匠、更大掠奪的行為無能為力，法律是維持社會秩序的最后一道防線帅腌，是最軟弱驰弄、最無奈的強大。法律的神圣是緣于道德文明的崩潰速客，關注弱勢戚篙，激勵強者構(gòu)筑更高的道德平臺和獲得更大的綜合效應，需要相應的社會文化溺职。

11岔擂、其他

尼采的一句話：更高級的哲人獨處著，這并不是因為他想孤獨浪耘，而是因為在他的周圍找不到他的同類乱灵。

這個年代，執(zhí)著于出人頭地并不難七冲，難的恰恰是不執(zhí)著于出人頭地痛倚。