麻冕玻熙，禮也否彩；今也純疯攒，儉。吾從眾
拜下列荔，禮也敬尺；今拜乎上，泰也贴浙。雖違眾砂吞，吾從下
這兩句話合起來看，必須看出說這兩句話的用意崎溃，冠冕儉樸可以從眾蜻直，這是不合禮卻可從，但拜上為泰袁串，雖然與眾人不和也要堅守禮概而，這是為什么，二者都是不合禮卻一個可一個不可囱修，可是因?yàn)閮€樸沒有傷害到禮的核心赎瑰，雖然不同于禮但卻沒有傷害到冠冕本身的意義，所以可以從破镰，而拜下是為了體現(xiàn)君臣關(guān)系的高低餐曼，是應(yīng)該就有的禮節(jié)，君上臣下是拜的準(zhǔn)則如果對這種禮節(jié)本身有殘害那么就不可以從鲜漩，所以說雖然有違于眾人也不應(yīng)該丟失事情本身適宜的尺度源譬。
子絕四：毋意，毋必孕似，毋固踩娘，毋我
意 必 固 我 這四者為何是孔子沒有的，絕 在這里被解釋為無鳞青，毋意是事情沒有發(fā)生前霸饲，看待事情不以自己的思意为朋，也就是看問題不參雜個人的私意，用自己固有的思維方式或者知識去衡量對象厚脉，往往有局限性习寸，毋必是事情發(fā)生前不去期望自己必須要達(dá)到什么目的或者說獲得什么利益，期望必須的意思傻工，這句話和儒家天命觀得結(jié)合看霞溪，儒家相信的語氣說是命運(yùn)不如說是客觀規(guī)律，事情的客觀性不受主觀自我意志的左右中捆，任何事情的得失都是客觀的鸯匹，做好自己能做的一切，事情的結(jié)果就是客觀規(guī)律的果實(shí)泄伪，不用期望必須有所得殴蓬，因?yàn)椴灰詡€人意志為轉(zhuǎn)移，這樣就有種盡己而聽天由命 蟋滴，順其自然的心態(tài)染厅，就算沒有達(dá)到預(yù)期效果也是無所謂，因?yàn)槟遣⒉皇潜仨毜慕蚝@樣也就不會被得失左右肖粮，毋固是說不局限于自己所看到或者知道的，任何東西我們了解的都只是事情的片面尔苦，如果把自己局限在自己所認(rèn)知的領(lǐng)域涩馆，就不會有任何的進(jìn)步，固是固定不變的意思社會在發(fā)展所有的真理都已經(jīng)發(fā)生變化允坚，我們不能把真理在某一時刻所表現(xiàn)出的樣子魂那，作為衡量所有東西的標(biāo)準(zhǔn)，隨著變化而變化屋讶，才能通天道冰寻，因?yàn)樘斓来嬖谟谒袝r空，毋我是從個人角度考慮皿渗，我們不能太自我斩芭，面對事情不去自私利己，天覆地載乐疆，道的廣博何其大划乖，而人也應(yīng)該從更廣遠(yuǎn)的角度看待社會與他人，有為生民立命的魄力挤土。
