? ? ? ? ? ? ? ? 陸澄錄【15】
【原文】
問：“‘析之有以極其精而不亂，然后合之有以盡其大而無余衡奥。’此言如何远荠？”
先生曰：“恐亦未盡矮固。此理豈容分析？又何須湊合得譬淳？圣人說‘精一’档址，自是盡×诎穑”
［譯文］
陸澄問：“朱熹先生在《大學或問》中說：‘分析可以使天理非常精確而不混亂守伸，然后綜合天理的各方面使其包羅萬象∑滞’這話說得怎么樣尼摹？”
先生回答說：“恐怕不對，能窮盡嗎剂娄？恐怕也窮盡不了窘问！這天理，只是一個理宜咒，怎么能條分縷析惠赫？既不能分開，又怎么去綜合故黑？圣人說個‘惟精惟一’儿咱，就已經(jīng)說完了庭砍，哪有什么析呀合的？”
［解讀］
“析之有以極其精而不亂混埠，然后合之有以盡其大而無余”這句出自朱熹的《大學或問》中怠缸，意思是：用分析的方法一個個格世界上的物，可以做到極其精微而不會紊亂钳宪，然后綜合這些“物”的理可以包羅萬象而沒有遺漏揭北。
王陽明認為，朱熹這樣講還沒有把道理說透徹吏颖，“理”是統(tǒng)一的整體搔体，怎么能分拆開來說呢？既然不能“分”半醉，又怎么能去“合”呢疚俱？而圣人說的“精一”，才算是說盡了缩多。
這段話呆奕，打個蹩腳的比方，對于人的身體衬吆，西醫(yī)做的是解剖梁钾，也就是把人體全部拆分，看看都是什么逊抡，然后再組裝起來姆泻，就得到身體的整體了；而中醫(yī)認為秦忿，身體的零件一拆開麦射，脫離身體它就不是那個東西了《耆ⅲ現(xiàn)在來看灯谣，西醫(yī)和中醫(yī)都有其合理性，對醫(yī)學都有重大貢獻蛔琅。所謂“蹩腳”的比喻胎许，因為這里討論的是“天理”形而上學的東西，與研究自然科學的規(guī)律又大不相同罗售。
關(guān)于如何研究“天理”辜窑，實際上，王陽明也不是完全反對朱熹的觀點寨躁，他只是認為朱老師沒有把話說透徹穆碎。
這里的關(guān)鍵點在哪？王陽明認為圣人說的“精一”职恳，才算是把話說到位了所禀。
“精一”的相關(guān)概念方面，已經(jīng)不止一次出現(xiàn)過了，從這里我們也可以看到色徘，《傳習錄》中也就是把那么幾個貼筋貼骨的概念倒騰過來恭金，倒騰過去，橫著談一下褂策，豎著談一下横腿，坐著談一下，躺著談一下斤寂」⒑福總之就這么點東西，只是從不同的角度談扬蕊。
什么是“精一”搀别，可以翻看以前的解讀，這里只是回顧一下原始出處尾抑，不再贅述：《書經(jīng).大禹謨》中有“人心惟危（易私故險）歇父，道心（依道之心）惟微（細微）。惟精（不雜形氣之私）惟一（專一依據(jù)義理）再愈，允執(zhí)厥中榜苫。”
最后談一下如何對待“學習”的問題翎冲。
朱熹說要窮盡世間萬事萬物之理垂睬，都窮盡了，再合成一個理抗悍，你窮盡得了嗎驹饺？王陽明說窮盡不了，肯定是王老師對呀缴渊！誰窮盡得了呢赏壹？肯定把人給搞宕機了。
就在于立志衔沼，志有定向蝌借。
止定靜安慮得，志有定向指蚁，就能知止菩佑，有做事的知止，也有學習的知止凝化，你有明確的學習目標稍坯，和學習范圍，在這個范圍里搓劫，就是要用一生去追求窮盡瞧哟。
真正的窮盡當然是不可能的袜蚕，但這是方向。就像孔子說中庸不可能也绢涡，只能無限趨近牲剃，不可能達到。正因為不可能達到雄可，永無止境凿傅，才是我們一生的事業(yè)。在邊界上知止数苫，在方向上永不停止聪舒。
