2017-04-12 華杉
防騙哲學(xué)【防備自己不要騙自己，騙別人枝哄，這都已經(jīng)防不過(guò)來(lái)，那顧得上防備別人是不是騙子阻荒！】首先是不怕吃虧挠锥，不占別人便宜就行；不怕被騙侨赡，自己不騙別人就行蓖租。有了這個(gè)態(tài)度，有了這個(gè)自信羊壹，再去修煉自己蓖宦。一輩子不騙人似乎很容易，但不騙自己就很難油猫。而騙了自己——自欺欺人——自欺必然要欺人稠茂，所以不騙別人也很難！ “古之學(xué)者為己情妖，今之學(xué)者為人睬关。”咱們要緊的是自己不要成了騙子毡证，別人是不是騙子电爹，就實(shí)在顧不上學(xué)雷鋒去幫他了。
【來(lái)書(shū)又有云：“人情機(jī)詐百出料睛，御之以不疑丐箩，往往為所欺，覺(jué)則自入于逆秦效、億雏蛮。夫逆詐，即詐也阱州；臆不信挑秉，即非信也；為人欺苔货，又非覺(jué)也犀概。不逆不億而常先覺(jué)立哑，其惟良知瑩徹乎？然而出入毫忽之間姻灶，背覺(jué)合詐者多矣铛绰。”
不逆不臆而先覺(jué)产喉，此孔子因當(dāng)時(shí)人專(zhuān)以逆詐捂掰、億不信為心，而自陷于詐于不信曾沈；又有不逆不億者这嚣，然不知致良知之功，而往往又為人所欺詐塞俱，故有是言姐帚。非教人以是存心，而專(zhuān)欲先覺(jué)人之詐與不信也障涯。以是存心罐旗，即是后世猜忌險(xiǎn)薄者之事。而只此一念唯蝶，已不可與入堯舜之道矣九秀。不逆、不億而為人所欺者粘我，尚亦不失為善颤霎，但不如能致其良知，而自然先覺(jué)者之尤為賢耳涂滴。崇一謂“其惟良知瑩徹”者友酱，蓋已得其旨矣，然亦穎悟所及柔纵，恐未實(shí)際也缔杉。
蓋良知之在人心碳却，亙?nèi)f古掌猛、塞宇宙而無(wú)不同∑饩海“不慮而知”郭计，“恒易以知險(xiǎn)”霸琴，“不學(xué)而能”，“恒簡(jiǎn)以知阻”昭伸，“先天而天不違梧乘。天且不違，而況于人乎？況于鬼神乎选调？”夫謂“背覺(jué)合詐”者夹供，是雖不逆人，而或未能無(wú)自欺也仁堪；雖不億人哮洽，而或未能果其信也。是或常有求先覺(jué)之心弦聂，而未能常自覺(jué)也鸟辅。常有求先覺(jué)之心，即已流于逆莺葫、億剔桨，而足以自蔽其良知矣。此背覺(jué)合詐之所為未免也徙融。
君子學(xué)以為己，未嘗虞人之欺己也瑰谜，恒不自欺其良知而已欺冀；未嘗慮人之不信己也，恒自信其良知而已萨脑；未嘗求先覺(jué)之人詐與不信也隐轩，恒務(wù)自覺(jué)其良知而已。是故不欺則良知無(wú)所偽而誠(chéng)渤早，“誠(chéng)則明”矣职车；自信則良知無(wú)所惑而明，“明則誠(chéng)”矣鹊杖。明悴灵、誠(chéng)相生，是故良知常覺(jué)骂蓖、常照积瞒。常覺(jué)、常照則如明鏡之懸登下，而物之來(lái)者自不能遁其妍媸矣茫孔。何者？不欺而誠(chéng)被芳，則無(wú)所容其欺缰贝，茍有欺焉而覺(jué)矣；自信而明畔濒，則無(wú)所容其不信剩晴，茍不信焉而覺(jué)矣。是謂“易以知險(xiǎn)侵状，簡(jiǎn)以知阻”李破，子思所謂“至誠(chéng)如神宠哄，可以前知”者也。然子思謂“如神”嗤攻，謂可以前知毛嫉，猶二而言之，是蓋推言思誠(chéng)者之功效妇菱，是猶為不能先覺(jué)者說(shuō)也承粤。若就至誠(chéng)而言，則至誠(chéng)之妙用即謂之“神”闯团，不必言“如神”辛臊；至誠(chéng)則無(wú)知而無(wú)不知，不必言“可以前知”矣房交〕菇ⅲ】
歐陽(yáng)崇一來(lái)信問(wèn)，怕別人騙候味，怎么辦刃唤？
信中說(shuō)：人情詭詐多變，如果不加懷疑防備白群，往往就被人騙尚胞。如果事先防備呢，覺(jué)得自己又先落入逆帜慢、億笼裳，自己先去懷疑別人，猜測(cè)別人粱玲。這逆詐就是欺詐躬柬，猜測(cè)就是不誠(chéng)信，被人欺騙呢抽减，又是自己不覺(jué)悟楔脯，怎么都不對(duì)。要想不去懷疑胯甩、猜測(cè)他人昧廷，又能實(shí)現(xiàn)察覺(jué)對(duì)方是不是要騙我，只有良知透徹的人才做到嗎偎箫？然而誠(chéng)實(shí)和欺詐的差別實(shí)在是太過(guò)細(xì)微木柬，因?yàn)椴荒苡X(jué)悟的人，和欺詐的人淹办，都很多懊颊怼！
歐陽(yáng)崇一講的“逆、億”速挑，出自《論語(yǔ)》：
子曰：“不逆詐谤牡，不億不信，抑亦先覺(jué)者姥宝，是賢乎翅萤！”
逆，是預(yù)先揣度腊满。億套么，是臆想。先覺(jué)碳蛋，是無(wú)心而自然知覺(jué)胚泌。
孔子說(shuō)，不預(yù)先揣測(cè)別人會(huì)騙我肃弟，也不憑空猜測(cè)別人會(huì)不老實(shí)玷室，然而，當(dāng)對(duì)方稍有不誠(chéng)不信的時(shí)候笤受，又能馬上自然察覺(jué)穷缤，這樣的人，才是以為賢者罷感论！
這句話啊，既深不可測(cè)紊册，又特別簡(jiǎn)單比肄，清澈見(jiàn)底！什么意思呢囊陡？真正至誠(chéng)的人芳绩，誰(shuí)也騙不了！因?yàn)樗钪勒\(chéng)是怎么回事撞反，你稍有不誠(chéng)妥色，他馬上“自動(dòng)跳表”，覺(jué)察出來(lái)遏片。所以《中庸》里講至誠(chéng)無(wú)息嘹害，無(wú)息則博厚，則悠遠(yuǎn)吮便，則高明笔呀。無(wú)息，是沒(méi)有間斷髓需，不會(huì)去揣測(cè)別人對(duì)我誠(chéng)不誠(chéng)许师，我永遠(yuǎn)都是至誠(chéng)待人，所以至誠(chéng)者博厚，厚德載物微渠；至誠(chéng)者悠遠(yuǎn)搭幻，走得遠(yuǎn)，走得長(zhǎng)逞盆；至誠(chéng)者高明檀蹋，誰(shuí)也騙不了他，活在他人想象之外纳击。所以《中庸》說(shuō)：“至誠(chéng)之道续扔，可以前之”，事先就知道焕数。又說(shuō)“至誠(chéng)如神”纱昧，就跟神一樣。
王陽(yáng)明回信說(shuō)：
孔子說(shuō)不預(yù)先揣測(cè)別人會(huì)騙我堡赔，也不憑空猜測(cè)別人會(huì)不老實(shí)识脆，然而，當(dāng)對(duì)方稍有不誠(chéng)不信的時(shí)候善已，又能馬上自然察覺(jué)灼捂。那是針對(duì)當(dāng)時(shí)的人而說(shuō)的。他們一方面因?yàn)榭側(cè)ヌ岱啦聹y(cè)別人换团，而把自己陷于欺詐和不誠(chéng)信悉稠；另一方面呢，因?yàn)椴恢烙兄铝贾墓Ψ蛩野挚偸潜蝗蓑_的猛。所以，孔子的話想虎，不是要人存防備猜測(cè)之心卦尊，來(lái)預(yù)先覺(jué)察別人的欺詐。因?yàn)槟愦媪诉@個(gè)心舌厨，就成了猜忌淺薄之人岂却，就遠(yuǎn)離了堯舜之道。不去防備別人裙椭，猜測(cè)別人而被人騙躏哩，那至少你自己還不失為一個(gè)好人，只是趕不上那些能其致良知揉燃，不需要防備就能事先覺(jué)察對(duì)方不老實(shí)的人罷了震庭。你說(shuō)的“良知晶瑩透徹者”，就已經(jīng)得其要旨了你雌，不過(guò)器联，這也只是你的聰明領(lǐng)悟到的二汛，在實(shí)際中恐怕還不能做到。
良知之在人心拨拓，恒古不變肴颊，充塞宇宙≡祝《孟子》說(shuō)：“人之所不學(xué)而能者婿着，良能也；所不慮而知者醋界，良知也竟宋。”不學(xué)而能形纺，不慮而知丘侠，不思而得，這都是寶貴的良知逐样、良能蜗字、本能、自覺(jué)脂新。
《易》說(shuō)：“夫乾挪捕，天下之至健也。德行恒易以知險(xiǎn)争便。夫坤级零，天下之至順也，德行恒簡(jiǎn)以知阻滞乙∽嗉停”乾坤天地，大道至簡(jiǎn)酷宵，道德行為的力量亥贸，就是始終簡(jiǎn)易平常躬窜，自然知道何處有險(xiǎn)阻浇垦。
《易》說(shuō)：“先天而不違。天且不違荣挨，而況于人乎男韧？況于鬼神乎？”與天地萬(wàn)物為一體的圣人默垄，能夠通曉天地萬(wàn)物的道理此虑，先于天道而天道的運(yùn)行不會(huì)與他違背。天道都不會(huì)與他的德行相違背口锭，何況人呢朦前？何況鬼神呢介杆？
那些不能覺(jué)悟，欺詐不實(shí)的人韭寸，雖然不欺騙別人春哨，但未必能做到不自欺；雖然不猜度別人恩伺，但自己未必能做到自信赴背。所以呢，總存著要事先覺(jué)察他人意圖的心晶渠，卻不能覺(jué)察自己凰荚。先存了要提防覺(jué)察他人的心，就已經(jīng)流于逆褒脯、億便瑟，已經(jīng)遮蔽自己的良知了。這就是為什么他們不能免于不能覺(jué)悟和欺詐的緣故憨颠。
《論語(yǔ)》說(shuō)：“古之學(xué)者為己胳徽，今之學(xué)者為人∷”學(xué)習(xí)是為自己學(xué)养盗，不是為別人學(xué)。不是為了覺(jué)察別人适篙，是為了覺(jué)察自己往核；不是為了防備別人不要騙自己，只是自己不要欺騙自己的良知而已嚷节；不是擔(dān)心別人不信任我聂儒，只是自己始終自信自己的良知而已；不是為了能事先醒覺(jué)別人是不是要騙我硫痰，只是始終醒覺(jué)自己的良知而已衩婚。
不自欺欺人，良知自然真誠(chéng)無(wú)偽效斑，誠(chéng)實(shí)無(wú)欺非春，《中庸》說(shuō)：“誠(chéng)則明』和溃”心中至誠(chéng)奇昙，自然明覺(jué)；自信則良知無(wú)所疑惑而明覺(jué)敌完，所以又說(shuō)“明則誠(chéng)”储耐。明、誠(chéng)相生滨溉，所以良知常存什湘、常照长赞，就像一面明鏡高懸，萬(wàn)事萬(wàn)物在它面前也無(wú)法掩飾其美丑闽撤。為什么呢涧卵？良知不欺詐就是真誠(chéng)，真誠(chéng)就無(wú)法容忍欺詐腹尖，如果有人欺詐柳恐，馬上能夠察覺(jué)；良知自信明覺(jué)热幔，所以無(wú)法容忍不誠(chéng)信乐设，如果有人不誠(chéng)信，馬上能夠察覺(jué)绎巨；這就是“易以知險(xiǎn)近尚，簡(jiǎn)以知阻〕∏冢”簡(jiǎn)單得很戈锻！
子思在《中庸》里說(shuō)的：“至誠(chéng)如神，可以前知和媳「裨猓”但是子思說(shuō)“如神”，說(shuō)“可以前知”留瞳，還是分作兩件事來(lái)說(shuō)拒迅，是說(shuō)至誠(chéng)的功效，也還是說(shuō)給那些不能先覺(jué)的人說(shuō)的她倘。在我看來(lái)璧微，至誠(chéng)就是神，不是“如神”硬梁；至誠(chéng)無(wú)知無(wú)不知前硫，不用說(shuō)“可以前知”。
王陽(yáng)明的話荧止，非常清楚明白了屹电。但是要知行合一，并在實(shí)際中做到罩息，那又是一回事嗤详。我的體會(huì)个扰，防騙哲學(xué)：首先是不怕吃虧，不占別人便宜就行递宅；不怕被騙苍狰，自己不騙別人就行烘绽。有了這個(gè)態(tài)度淋昭，有了這個(gè)自信，再去修煉自己安接。一輩子不騙人似乎很容易翔忽，但不騙自己就很難盏檐。而騙了自己——自欺欺人——自欺必然要欺人，所以不騙別人也很難胡野！防備自己不要騙自己材失，不要騙別人，這都已經(jīng)防不過(guò)來(lái)硫豆，那顧得上防備別人是不是騙子龙巨！“古之學(xué)者為己熊响，今之學(xué)者為人『骨眩”咱們要緊的是自己不要成了騙子，別人是不是騙子胆屿，就實(shí)在顧不上學(xué)雷鋒去幫他了偶宫。
