? ? ? ? 答歐陽崇一書【4】
【原文】
來書又有云：“人情機(jī)詐百出串前，御之以不疑，往往為所欺实蔽，覺則自人于逆荡碾、臆①。夫逆詐盐须，即詐也玩荠；臆不信，即非信也贼邓；為人欺阶冈，又非覺也。不逆不臆而常先覺塑径，其惟良知瑩徹乎女坑？然而出入毫忽之間，背覺合詐者多矣统舀〈移”
不逆不臆而先覺劳景，此孔子因當(dāng)時人專以逆詐、臆不信為心碉就，而自陷于詐與不信盟广；又有不逆、不臆者瓮钥，然不知致良知之功筋量，而往往又為人所欺詐，故有是言碉熄。非教人以是存心桨武，而專欲先覺人之詐與不信也。以是存心锈津，即是后世猜忌險薄者之事呀酸。而只此一念，已不可與入堯琼梆、舜之道矣性誉。不逆、不臆而為人所欺者茎杂，尚亦不失為善艾栋，但不如能致其良知，而自然先覺者之尤為賢耳蛉顽。崇一謂“其惟良知瑩徹”者，蓋已得其旨矣先较，然亦穎悟所及携冤，恐未實(shí)際也。
蓋良知之在人心闲勺，亙?nèi)f古曾棕、塞宇宙而無不同〔搜“不慮而知”②翘地，“恒易以知險”③，“不學(xué)而能”④癌幕，“恒簡以知阻”⑤衙耕，“先天而天不違。天且不違勺远，而況于人乎橙喘？況于鬼神乎？”⑥夫謂“背覺合詐”者胶逢，是雖不逆人厅瞎，而或未能自欺也饰潜；雖不臆人，而或未能果自信也和簸。是或常有先覺之心彭雾，而未能常自覺也。
君子學(xué)以為己⑦锁保，未嘗虞人之欺己也薯酝，恒不自欺其良知而已；未嘗慮人之不信己也身诺，恒自信其良知而已蜜托；未嘗求先覺人之詐與不信也，恒務(wù)自覺其良知而已霉赡。是故不欺則良知無所偽而誠橄务，“誠則明”矣；自信則良知無所惑而明穴亏，“明則誠”矣蜂挪。明、誠相生嗓化，是故良知常覺棠涮、常照。常覺刺覆、常照則如明鏡之懸严肪，而物之來者自不能遁其妍媸矣。何者谦屑？不欺而誠驳糯，則無所容其欺，茍有欺焉而覺矣氢橙；自信而明酝枢，則無所容其不信，茍不信焉而覺矣悍手。是謂“易以知險帘睦，簡以知阻”，子思所謂“至誠如神坦康，可以前知”者也竣付。然子思謂“如神”，謂“可以前知”涝焙，猶二而言之卑笨，是蓋推言思誠者之功效，是猶為不能先覺者說也仑撞。若就至誠而言赤兴，則至誠之妙用即謂之“神”妖滔，不必言“如神”；至誠則無知而無不知桶良，不必言“可以前知”矣座舍。
［注釋］
①逆、臆：語出《論語·憲問》陨帆，“子曰：‘不逆詐曲秉，不臆不信，抑亦先覺者疲牵，是賢乎承二！’” 逆，是預(yù)先揣度纲爸，逆詐亥鸠，預(yù)先懷疑別人欺詐；臆识啦，是臆想负蚊，臆不信，猜想別人不誠信颓哮；先覺家妆，是無心而自然知覺∶崦孔子說伤极，不預(yù)先揣測別人會騙我，也不憑空猜測別人會不老實(shí)姨伤，然而塑荒，當(dāng)對方稍有不誠不信的時候，又能馬上自然察覺姜挺，這樣的人，才是以為賢者罷彼硫！
②不慮而知④不學(xué)而能：語出《孟子》“人之所不學(xué)而能者炊豪，良能也；所不慮而知者拧篮，良知也词渤。”不學(xué)而能串绩，不慮而知缺虐，不思而得，這都是寶貴的良知礁凡、良能高氮、本能慧妄、自覺。
③恒易以知險⑤恒簡以知阻：語出《易經(jīng)》“夫乾剪芍，天下之至健也塞淹。德行恒易以知險。夫坤罪裹，天下之至順也饱普，德行恒簡以知阻∽垂玻”乾坤天地套耕，大道至簡，道德行為的力量峡继，就是始終簡易平常冯袍，自然知道何處有險阻。
⑥“先天而不違”四句：語出《周易·乾卦·文言》鬓椭，意思是颠猴，與天地萬物為一體的圣人，能夠通曉天地萬物的道理小染，先于天道而天道的運(yùn)行不會與他違背翘瓮。天道都不會與他的德行相違背，何況人呢裤翩？何況鬼神呢资盅？
⑦君子學(xué)以為己：語出《論語·憲問》：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人踊赠『强福”為己，意為是為了提高自己的修養(yǎng)筐带；為人今穿，意為想獲得別人的贊譽(yù)等。
［譯文］
歐陽崇一來信問：
人情詭詐多變伦籍，如果不加懷疑防備蓝晒，往往就被人騙。想發(fā)現(xiàn)他人是否詭詐帖鸦，自己就會預(yù)先猜度別人會欺詐我芝薇，就會臆想別人不誠信。這逆詐本身就是欺詐作儿，臆不信就是不誠信洛二，被人欺騙呢，又是自己不覺悟，（ 怎么都不對）晾嘶。要想不去懷疑妓雾、猜測他人，又能實(shí)現(xiàn)察覺對方是不是要騙我变擒，只有良知透徹的人才做到嗎君珠？然而誠實(shí)和欺詐的差別實(shí)在是太過細(xì)微，因此不能覺悟的人和欺詐的人都很多敖堪摺策添！
王陽明回信說：
孔子說不預(yù)先揣測別人會騙我，也不憑空猜測別人會不老實(shí)毫缆，然而唯竹，當(dāng)對方稍有不誠不信的時候，又能馬上自然察覺苦丁。那是針對當(dāng)時時弊而說的浸颓。當(dāng)時的人們一方面因?yàn)榭側(cè)ヌ岱啦聹y別人，而把自己陷于欺詐和不誠信旺拉；另一方面呢产上，因?yàn)椴恢烙兄铝贾墓Ψ颍挚偸潜蝗蓑_蛾狗。所以晋涣，孔子的話，不是要人存防備猜測之心沉桌，來預(yù)先覺察別人的欺詐谢鹊。因?yàn)槟愦媪诉@個心，就成了猜忌淺薄之人留凭，就遠(yuǎn)離了堯舜之道佃扼。不去防備別人，猜測別人而被人騙蔼夜，那至少你自己還不失為一個好人兼耀，只是趕不上那些能其致良知，不需要防備就能事先覺察對方不老實(shí)的人罷了求冷。你說的“良知晶瑩透徹者”翠订，就已經(jīng)得其要旨了，不過遵倦，這也只是你的聰明領(lǐng)悟到的，在實(shí)際中恐怕還不能做到官撼。
良知在人的心中梧躺，橫亙?nèi)f古、充塞宇宙都是相同的。所以先賢說“不慮而知”掠哥，“恒易以知險”巩踏，“不學(xué)而能”，“恒簡以知阻”续搀，“先天而天不違塞琼。天且不違，而況于人乎禁舷？況于鬼神乎独旷？”那些沒有覺悟而被人欺詐的人词爬，雖然不曾猜度別人是否欺詐，但他們也許會自我欺詐；雖然不去猜想別人是否誠信备畦，但他們也許不能真有自信。他們或許常常有尋求事先覺悟的心荤牍，然而卻不能常常自我覺悟氧敢。
君子學(xué)習(xí)是為了提高自己的修養(yǎng)，不是為了防備別人不要騙自己另凌，只是自己不要欺騙自己的良知而已谱轨；不是擔(dān)心別人不信任我，只是自己始終自信自己的良知而已吠谢；不是為了能事先醒覺別人是不是要騙我土童，只是始終醒覺自己的良知而已。
不自欺欺人囊卜，良知自然真誠無偽娜扇，誠實(shí)無欺，《中庸》說：“誠則明栅组∪钙埃”心中至誠，自然明覺玉掸；自信則良知無所疑惑而明覺刃麸，所以又說“明則誠”。明司浪、誠相生泊业，所以良知常存、常照啊易，就像一面明鏡高懸吁伺，萬事萬物在它面前也無法掩飾其美丑。為什么呢租谈？良知不欺詐就是真誠篮奄，真誠就無法容忍欺詐捆愁，如果有人欺詐，馬上能夠察覺窟却；良知自信明覺昼丑，所以無法容忍不誠信，如果有人不誠信夸赫，馬上能夠察覺菩帝；這就是“易以知險，簡以知阻茬腿『羯荩”
子思在《中庸》里說的：“至誠如神，可以前知滓彰】仄蓿”但是子思說“如神”，說“可以前知”揭绑，還是分作兩件事來說弓候，是說至誠的功效，也還是說給那些不能先覺的人說的他匪。在我看來菇存，至誠就是神，不是“如神”邦蜜；至誠無知無不知依鸥，不用說“可以前知”。
［解讀］
這節(jié)探討的是欺詐與誠信問題悼沈，內(nèi)容非常有現(xiàn)實(shí)的意義贱迟，也是許多人的困惑。當(dāng)今社會絮供，丑惡現(xiàn)象很多衣吠。善良的人不會欺詐別人，可又容易被別人欺騙壤靶；而騙子不誠信的人又特別的多缚俏？怎么辦，總不能天天懷著懷疑贮乳，提防的心過日子吧忧换？況且先懷疑也是欺詐，先提防別人也是不誠信的表現(xiàn)向拆，有此心就進(jìn)入不了圣道之門了亚茬。那怎么辦？做個老實(shí)人浓恳，甘心受騙嗎刹缝？
王陽明的回答雖然讀起來有點(diǎn)繞口葡兑，但核心意思就是，解決這個問題的方法只有一個赞草，那就是致良知，讓自己的心體澄澈吆鹤、心如明鏡厨疙，遇事自然覺察，是好是壞疑务，都能自如應(yīng)對沾凄。
讀陽明先生這段文字，我有以下幾點(diǎn)心得：
一是人之所以被欺詐的原因在于你自己知允。每個人都回憶一下所經(jīng)歷的被騙故事撒蟀，是不是絕大部分都是圖名圖利的私欲功利心造成的？因此温鸽，去人欲保屯，存天理，良知所致涤垫，至誠無息姑尺，騙局在你這里自然失效。
二是“良知” 是天理蝠猬，是萬古不變的規(guī)律切蟋，良知所在，對那些違背常識的東西肯定會一眼洞穿榆芦。所以良知常存柄粹、常照，就像一面明鏡高懸匆绣，萬事萬物在它面前也無法掩飾其真假美丑驻右。如果有人欺詐，馬上能夠察覺犬绒；如果有人不誠信旺入，馬上能夠察覺；這就是“易以知險凯力，簡以知阻茵瘾。”
三是致良知就是積聚“正能量” 咐鹤，邪不壓正拗秘，正能量強(qiáng)大了，負(fù)能量就會遠(yuǎn)遁祈惶。你越真誠吸引真誠的人就越多雕旨，不誠信的人不會來此自討沒趣扮匠。
好了，以上說的似乎都是大道理凡涩，那么在現(xiàn)實(shí)中如何落地呢棒搜？尤其天天良知不離口的陽明先生是如何面對別人的欺騙的呢？他老人家是如何識破的呢活箕？又是如何對待的呢力麸？好吧，就說說先生剿匪的一點(diǎn)往事育韩。
當(dāng)年克蚂，陽明先生被安排到江西當(dāng)巡撫以平定當(dāng)?shù)胤嘶迹饺沃蠼钐郑练藗兒屯醮笕私?jīng)過幾番交手埃叭，很快發(fā)現(xiàn)這個對手和前任的官員大大不同，幾個回合下來悉罕，一點(diǎn)便宜都沒有占到赤屋，這種情況極大挫傷了橫行地方數(shù)十載的土匪們的自尊心。他們痛定思痛蛮粮，窮極思變益缎，然后想出了一個主意——詐降。
可能他們已經(jīng)從側(cè)面了解到陽明先生是一個讀書人然想，一個天天良知不離口的讀書人莺奔。只要你是人，你就有弱點(diǎn)变泄，正面戰(zhàn)場上既然玩不過你令哟，你又是一個講良知的讀書人，那很好妨蛹。講良知的讀書人的弱點(diǎn)應(yīng)該就是心善吧屏富，那我們就當(dāng)一回東郭先生遇到的狼。土匪中的智囊人士就是如此對陽明先生進(jìn)行性格分析的蛙卤。他們對自己是狼的定位拿捏的還是比較準(zhǔn)的狠半，只是將陽明先生目測為東郭先生顯然是出現(xiàn)了嚴(yán)重的誤判。
對于土匪們的請降要求颤难，王大人以出乎土匪們意外的爽快答應(yīng)了神年，本來土匪們認(rèn)為王大人就算再善良也要先考察一下自己歸順的誠心后才受降，起碼還不得搞個歃血為盟什么的儀式行嗤。沒想到這一麻煩都免了已日，唉！讀書人就是讀書人啊栅屏，心眼就是實(shí)誠飘千，土匪心中閃現(xiàn)了一絲對“老實(shí)巴交”的王大人表示同情的憐憫堂鲜，但是隨后就將這絲憐憫丟到了九霄云外，兇殘护奈、狡詐的本性又重新附體缔莲。
陽明先生一邊好言安撫這些“歸降”的土匪，一邊暗地里調(diào)查這些土匪的底細(xì)霉旗，不久之后酌予，就殺掉了其中幾個人，這下整個詐降的土匪群體都傻眼了奖慌。殺掉這幾個人的原因就是從官府的存檔看，這些人都有過多次歸降又多次反叛的污點(diǎn)記錄松靡，而這幾個人就是這些土匪的元兇首惡简僧。如此以來，起到了如下效果雕欺，第一岛马，殺雞儆猴，今后誰再敢反復(fù)無常屠列，欺騙官府啦逆，下場就是死，如此以來笛洛，那些原本打算假降的人變成了真降夏志。第二，元兇首惡沒了苛让，這些人沒了領(lǐng)導(dǎo)者沟蔑，群龍無首，再作亂也缺少了之前的凝聚力狱杰。
從形式上來說瘦材，陽明先生在使詐啊。在這段里仿畸，他一直讓人不要逆詐食棕，不要臆不信。但是错沽，就陽明先生本身來說簿晓，他能識破土匪的詐降之計(jì)，并不是因?yàn)橄壬旧砑樵p甥捺，而是先生的良知能常覺抢蚀、常照。他前面的幾任官員都搞不定這里的匪患镰禾，肯定有原因啊皿曲，知行合一的陽明先生到了江西唱逢，肯定會調(diào)查匪患不除的根本原因。唯物主義喜歡掛在嘴邊的一句話是“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”屋休，而在陽明先生這里坞古，走訪調(diào)查的行動就是他良知的自然指引，心如明鏡劫樟，丑俊皆照痪枫，面前形勢的山山水水又怎能不了然于心呢？
