羅胖這期終于講王陽明了挠羔，而且是作為第四季的壓軸，作為王陽明的小迷弟埋嵌，不可不期待破加！現(xiàn)在是二刷這一期了，筆記記得很隨性大家見諒雹嗦，但是這期真的很精彩范舀，羅胖把王陽明心學(xué)和現(xiàn)代社會(huì)完美的結(jié)合起來了合是！

儒學(xué)是什么

王陽明的心學(xué)是儒學(xué)的一個(gè)分支，你要搞清楚了儒學(xué)是什么東西锭环，你就不會(huì)想從他身上得到成功學(xué)了聪全。

觀察儒學(xué)的第一個(gè)角度：皇權(quán)解毒劑

讀思想史要看一個(gè)思想是在和什么東西對(duì)話，讀不懂的原因往往是因?yàn)槟愠殡x了一個(gè)環(huán)境辅辩，這些話是對(duì)誰說的难礼，是跟誰在對(duì)話，跟誰在吵架玫锋。

孔子在跟誰對(duì)話蛾茉？禮崩樂壞，亂臣賊子撩鹿，他要恢復(fù)一套禮法來恢復(fù)當(dāng)時(shí)社會(huì)的安定谦炬。孟子呢？孔子講仁和孝节沦，孟子就加了一個(gè)字——義键思，這一輩子都是帶著自己的學(xué)生找當(dāng)權(quán)者對(duì)話。后來甫贯，儒生的對(duì)話對(duì)象就這么確定下來吼鳞，他們一直是跟最高權(quán)力在對(duì)話。

中國的皇權(quán)極其的強(qiáng)大叫搁，如果沒有儒生不計(jì)生死赖条，冒死諫言，中國的皇權(quán)會(huì)更加惡劣常熙。民國之后纬乍，因?yàn)榛蕶?quán)不在了，所以儒家看起來有些奇怪裸卫。

觀察儒學(xué)的第一個(gè)角度：君子人格

觀察儒學(xué)的第二個(gè)角度仿贬，就是它最終產(chǎn)生的成果是什么？

余秋雨的《君子之道》里講：

中華文化的終極成果墓贿，是中國人的集體人格茧泪。

這個(gè)人格就是儒家的最終產(chǎn)品，這個(gè)人格叫做君子聋袋。

無論是《論語》里的孔顏樂處队伟，“一簞食，一瓢飲幽勒，在陋巷嗜侮，人不堪其憂，回也不改其樂”。還是孟子的“威武不能屈锈颗，貧賤不能移顷霹，富貴不能淫』髦ǎ”都只是君子人格的境界淋淀，和成功學(xué)一毛線關(guān)系都沒有。

不自覺的成功學(xué)

“正心覆醇、誠意朵纷、修身、齊家永脓、治國袍辞、平天下『┘椋”這個(gè)邏輯前半段還能理解革屠，后面怎么就能齊家治國平天下了呢凿试？你道德高尚排宰，就一定成功嗎？所以說那婉，儒家嘴上追求仁義板甘，但在說服人的時(shí)候，又不得不掏出一套成功學(xué)來详炬，這是儒家內(nèi)部的邏輯缺憾盐类。

其實(shí)成功有的時(shí)候取決于信心，只要你特別相信一件事呛谜，然后按照這個(gè)方向做在跳，沒準(zhǔn)兒就能做成。尤其在今天的商業(yè)社會(huì)隐岛，一個(gè)人談一套商業(yè)理論猫妙，鬼知道是對(duì)還是不對(duì)，只要在邏輯上自洽聚凹，都可能對(duì)割坠，關(guān)鍵是你怎么做。

人性的基本訴求

信息不僅是我們通向成功的必由之路妒牙，它即使不成功彼哼，也可以讓我們內(nèi)心充滿了安定感和幸福感，這是我們?nèi)诉@個(gè)物種最深的人性湘今。

人是一種具有超強(qiáng)的模式化能力的動(dòng)物敢朱，就是一堆亂七八糟、世界萬象、我們就有本事把它抽象出簡單的原則和規(guī)律蔫饰，不管這個(gè)規(guī)律靠譜不靠譜琅豆，我們一定要賴以生存。

人性當(dāng)中有兩個(gè)基本的訴求篓吁，第一叫意義茫因，第二叫規(guī)范，就是我為啥活杖剪？那為了這個(gè)目標(biāo)冻押，我怎么活？這兩個(gè)東西一有盛嘿，幸福感油然而生洛巢。

儒學(xué)是什么？

第一次兆，儒學(xué)本質(zhì)上是追求一種人格成果稿茉，跟現(xiàn)世的功利沒有什么關(guān)系，所以找儒學(xué)要成功學(xué)芥炭，問道于盲漓库，走錯(cuò)路了。

但是反過來說园蝠，如果你對(duì)一套理論抱有堅(jiān)定的信心渺蒿，真的走到了成功的那一步，也沒什么奇怪的彪薛。所以是不是成功學(xué)茂装，您自己看著辦。

心學(xué)是什么

心學(xué)再偉大善延，也是儒學(xué)的一個(gè)分支少态，它的目標(biāo)和儒學(xué)是完全一致的，那就是當(dāng)圣賢易遣，做君子彼妻。怎么去達(dá)到呢？理論上就存在著兩條路徑训挡。

第一條路徑澳骤，就是高考。中國古代的儒生一樣澜薄，想當(dāng)圣賢为肮，先把圣賢的書讀好，用圣賢的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己肤京，積累到一定的時(shí)間颊艳，就是個(gè)圣賢茅特。這條路徑的本質(zhì)叫做向外求。

第二條路徑棋枕，就是向內(nèi)求白修。我本來也是個(gè)圣賢，但是我的心靈被各種烏七八糟的東西給污染了重斑，向內(nèi)求兵睛，跟自個(gè)兒的心靈較勁，把這些污染物剝離開來窥浪，我此心就大放光明祖很，我就也是個(gè)圣賢了。

歷史上最著名的大喜過望的時(shí)刻：此心具足漾脂，不假外求假颇。此后王陽明所有的學(xué)術(shù)，其實(shí)就是這條路徑骨稿，只不過他提出不同的概念和不同的說法笨鸡，把理論雕刻得越來越精細(xì)。比如說坦冠，后來的知行合一形耗、致良知、陽明四句教蓝牲，本質(zhì)上都一樣趟脂。

羅胖還點(diǎn)出了一個(gè)概念泰讽，叫做“王陽明時(shí)刻”例衍，所有對(duì)世道人心有起碼智慧的人，他的人生當(dāng)中都會(huì)有這么一個(gè)王陽明時(shí)刻：他突然意識(shí)到已卸，要想過得更好佛玄，要達(dá)到更高的人格和事業(yè)目標(biāo)，不是向外求累澡，要向內(nèi)求梦抢，就是一切的根源，甭管是困難還是自己的不如意愧哟，根源都在于我自己奥吩。

所以說，從這個(gè)理路開始出發(fā)蕊梧，你才能談得上你心智的成長霞赫，所以，吳伯凡老師常講一句話肥矢，說從遠(yuǎn)方過來一個(gè)人端衰，那是個(gè)人嗎？不是，那是一個(gè)認(rèn)知模式旅东。

一個(gè)人的本質(zhì)就在于他的認(rèn)知模式灭抑，他跟世界的關(guān)系，跟他理解這個(gè)世界的方式是有關(guān)的抵代，和他占有的資源是沒什么關(guān)系的腾节，這就是心學(xué)認(rèn)知世界的理路。

王陽明的心學(xué)是中國歷史上一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)荤牍。

類比西方的宗教改革禀倔，換一個(gè)方法信上帝。每個(gè)人都可以通過閱讀《圣經(jīng)》参淫，直接和上帝溝通救湖，因?yàn)檫@是純粹的精神性的信仰獲得，我不需要通過教皇或是羅馬教廷這個(gè)中介涎才。這也是一個(gè)從向外求轉(zhuǎn)向向內(nèi)求的過程鞋既。

向內(nèi)求為什么是偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，因?yàn)樗屓巳丝吹较ＭＭ巳俗兊闷降取?/p>

心學(xué)的問題

心學(xué)的問題邑闺，就是它沒了標(biāo)準(zhǔn)。

你的心和我的心它不一樣棕兼，我們倆沒法互相質(zhì)疑陡舅、互相否定。所以王陽明臨死的時(shí)候伴挚，弟子就問他靶衍，老師，有什么話要留下來嗎茎芋？他說颅眶，此心光明，亦復(fù)何言田弥。我的心事光明的涛酗，我啥也不用說。那你是不是個(gè)圣賢偷厦，外面怎么看得見呢商叹？這就是一個(gè)問題。

心學(xué)的作用

想運(yùn)用心學(xué)只泼，先得干一件事剖笙，就是把心學(xué)的精神內(nèi)核給閹割掉，說白了辜妓，就是心學(xué)和儒家追捧的圣賢君子的道德目標(biāo)枯途，你得先放到一邊忌怎。

現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型下，道德這兩個(gè)字的處境它發(fā)生了實(shí)質(zhì)性的變化酪夷。

首先榴啸，在現(xiàn)代社會(huì)，道德它就是做人的一個(gè)底線晚岭，它不再是一個(gè)追逐的目標(biāo)鸥印。因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)時(shí)一個(gè)陌生人大規(guī)模寫作的社會(huì)，你只要足夠聰明坦报、明智库说、有眼光，你就會(huì)成為一個(gè)有道德的人片择，你靠譜潜的，你對(duì)人好，你自律字管，這樣的人在協(xié)作當(dāng)中啰挪，是讓人放心的，別人更愿意跟你協(xié)作嘲叔，你在協(xié)作當(dāng)中收獲的利益就更大亡呵。

所以只要聰明，你就會(huì)成為一個(gè)有道德的人硫戈，然后增進(jìn)自己的道德锰什，表演自己的道德，沒什么了不起丁逝。

還有一點(diǎn)汁胆，現(xiàn)代社會(huì)時(shí)一個(gè)多元社會(huì)，各種價(jià)值觀齊頭并進(jìn)果港，很難說哪個(gè)好沦泌、哪個(gè)不好糊昙。如果這個(gè)時(shí)候你抱有一個(gè)堅(jiān)持的信念辛掠，說我就追逐某一個(gè)道德目標(biāo)，你很可能會(huì)變成一頭怪獸释牺。

羅素說過萝衩，我從來不敢說為我的理想獻(xiàn)身。為啥没咙？因?yàn)槲覜]有把握它是對(duì)的猩谊。

在這個(gè)現(xiàn)代社會(huì)，追逐單一的道德目標(biāo)非臣栏眨可怕牌捷。

知行合一的真諦

心學(xué)我們把這個(gè)靈魂和核心給閹割掉了墙牌，那剩下來是啥呢？一個(gè)非常重要的思想方法論暗甥。

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的前方喜滨，心學(xué)將是一種顯學(xué)，它會(huì)大放異彩撤防，這指的不是道德這一個(gè)側(cè)面虽风，而是它由外向內(nèi)，追逐自己提升的這個(gè)思想方法寄月。

比如說王陽明思想當(dāng)中有一個(gè)很重要的概念辜膝，叫知行合一。淺表的理解說是漾肮，既然認(rèn)知到了厂抖，就應(yīng)該能做到。但這太淺了克懊。

更深一層的理解呢验游？知行合一這四個(gè)字，它所有的著眼點(diǎn)和立足點(diǎn)都是我們的自身保檐，是我們的這顆心耕蝉，這就是心學(xué)的道理。

首先夜只，你要提升自己id認(rèn)知垒在，來驅(qū)動(dòng)更正確的行為，反過來呢扔亥，所有的行的目的场躯，都是要提升自己的知。提升知這件事情旅挤，其實(shí)特別特別難踢关。

為什么從知道行，中間有這么寬的一道溝呢粘茄？因?yàn)樾惺敲鎸?duì)最具體的選擇的签舞，選擇關(guān)頭極難極難。

一個(gè)人心中懷有詩意和遠(yuǎn)方柒瓣，對(duì)不對(duì)儒搭？當(dāng)然對(duì)。一個(gè)人勤奮工作芙贫， 對(duì)不對(duì)搂鲫？當(dāng)然對(duì)。這就是兩句話磺平，在腦子里魂仍，沒有什么用拐辽，你一直到面對(duì)具體的選擇，就是星期天擦酌，你到底是出去旅游薛训，還是在公司主動(dòng)加班。這個(gè)選擇做出來仑氛，才證明你的知到底是什么樣乙埃，平時(shí)你自己都不清楚。

你孝敬母親對(duì)不對(duì)锯岖，對(duì)老婆好對(duì)不對(duì)介袜，好像都對(duì)，只有當(dāng)他們同時(shí)掉進(jìn)河里出吹，你選擇先救誰遇伞，這才叫真知，平時(shí)說再多的孝順捶牢，再多的對(duì)老婆好鸠珠，都沒有用。

對(duì)于中秋節(jié)月餅事件秋麸，對(duì)于開不開除程序員渐排，兩個(gè)認(rèn)知似乎都有它的道理基礎(chǔ)，好灸蟆，這個(gè)難題放在阿里巴巴公司高管面前启泣，他怎么選擇呢勾拉？這背后才考較你公司的價(jià)值觀和真正的認(rèn)知狠半，平常那些道理吵來吵去都是沒有用的穴墅。

為什么知行合一對(duì)我們來說特別難？因?yàn)槲覀冞@代人就是選擇太多了斋枢，原來選擇少的時(shí)候帘靡，你的那個(gè)認(rèn)知分裂還不大容易看得出來，現(xiàn)在分分鐘就面對(duì)大量的選擇瓤帚，看起來是好事描姚，但是它在撕裂我們的認(rèn)知，每一個(gè)選擇背后都有道理缘滥，那個(gè)認(rèn)知似乎都是對(duì)的轰胁。但是一旦面臨選擇的時(shí)候，他們就開始打群架朝扼。

如果你的認(rèn)知沒有達(dá)到一定的水平，難死你霎肯。（即使認(rèn)知達(dá)到一定水平擎颖，你也不一定能做出正確的選擇）

我們這代人面對(duì)的時(shí)代榛斯，其實(shí)是一個(gè)總進(jìn)程當(dāng)中的一段，這個(gè)總進(jìn)程是什么搂捧？一百多年前驮俗，馬克思就把話已經(jīng)講明白了——

一切堅(jiān)固的東西都在煙消云散，一切神圣的東西都將被褻瀆允跑。

原來選擇少的時(shí)候王凑，我們還可以靠著血緣關(guān)系，什么社會(huì)層級(jí)聋丝，這些確定的東西摸著往前走索烹；但是當(dāng)一切都要煙消云散的時(shí)候，除了自己這顆心弱睦，自己的良知百姓，自己的認(rèn)知升級(jí)，我們還有什么能靠得住的呢况木？這就是王陽明的心學(xué)對(duì)我們這代人提出的重大命題垒拢。

冷知識(shí)

公侯伯子男，一共五級(jí)火惊。王陽明被封了一個(gè)伯爵求类，因?yàn)橛熊姽Γ搅藢幫跖褋y屹耐。

中國歷史一共兩個(gè)半完人仑嗅，一個(gè)孔子，一個(gè)王陽明张症，完人仓技，剩下半個(gè)，是曾國藩俗他。

朱熹學(xué)問也大脖捻，為什么沒有王陽明有名，因?yàn)樗皇撬枷爰艺仔疲绻愕乃枷肽軌蛴糜谀阍诂F(xiàn)實(shí)世界當(dāng)中建功立業(yè)地沮，那對(duì)我們這代人意味著什么？成功學(xué)羡亩。

作者：CharlesOne

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來源：簡書

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