南華經(jīng)用文學(xué)形式表達(dá)的宇宙運(yùn)行的方程式。
北冥有魚，其名為鯤沃缘。鯤之大躯枢，不知其幾千里也。
北:五行屬水槐臀，八卦名坎锄蹂，方位北方，四季冬水慨，正子冬至得糜，在身體為膀胱，腎晰洒，天干壬癸朝抖，地支子亥，五色為黑谍珊，在氣為寒治宣，五味為咸，五音為羽砌滞，丹道為鼎侮邀，穴位關(guān)元，壬脈所在贝润，屬陰離子等绊茧。
密字為:丹道修煉的下丹田，肚擠（神闕）下三寸關(guān)元打掘，此謂鼎华畏，人的陰離子由會陰排除，與督脈相交尊蚁，陰陽交泰之明堂亡笑，鼎爐煉丹之所，龍虎相搏之地横朋，一陽初生之氣機(jī)况芒。
冥:幽暗地，靈魂所呆地叶撒，假想入觀，冥想之法耐版，觀想關(guān)元鼎海祠够。
有魚:下丹田猶如一個幽暗之海粪牲，海中有魚古瓤，陰離子。
其名為鯤:這個鼎海的魚叫鯤，人體的陰離子落君，（和陽離子交媾的內(nèi)丹穿香。）
鯤之大，不知其幾千里:大小相對比較而言绎速，人即一宇宙皮获，對于人體眾多細(xì)胞來講，這個內(nèi)丹（鯤）不知幾千里的大纹冤，無需糾結(jié)大小洒宝。
化而為鳥，其名為鵬③萌京。鵬之背雁歌，不知其幾千里也。
我們?nèi)顺錾鷷r知残，任督二脈皆通靠瞎，但隨著年紀(jì)長大，任督二脈堵塞不交求妹，陰陽不交乏盐，如此下丹田鼎海處，陰離子擁堵扒最，靈魂則時時相靡丑勤，時久則衰，謂之不亡以殆盡吧趣。常人鼎海淺而無魚法竞，（無丹）。如果鼎海厚盈强挫，則可以沉鯤岔霸，具備陰陽交媾的條件。
化而為鳥:化生即陽離子下降交于陰離子俯渤。交泰為鳥呆细，即內(nèi)丹。名為鵬八匠，內(nèi)丹之大不知幾千里絮爷，相對言大。（說到這里梨树，才知道莊子的偉大坑夯，他的用詞太考究了，我也只能表述到這個樣子抡四，看各位的悟性了柜蜈。）
怒而飛仗谆，其翼若垂天之云。是鳥也淑履，海運(yùn)則將徙(xǐ)于南冥隶垮。南冥者，天池也秘噪。
鼎海厚狸吞，則鯤大，化生鵬也大缆娃，鯤鵬大而充盈捷绒，則怒而飛，沖出關(guān)元贯要，一路南往暖侨。為什么要沖出關(guān)元呢？我們道士修煉崇渗，危害我們的有三尸字逗，第一尸，名為彭蹻宅广，食人之精葫掉，此尸不滅，則人精衰跟狱。腎之精俭厚，入骨髓。稱靈精驶臊。鵬打開翅膀挪挤，大的無邊了。莊子把這個內(nèi)丹比喻鳥关翎，而且擁有象海的運(yùn)動力量一樣扛门，才能沖破
彭蹻下尸的控制，不然我們的靈魂依然與它為伍纵寝，落得重欲而衰盡论寨，莊子的物化重要，人一旦被下尸控制爽茴，就會放縱荒淫葬凳，西方的價值觀就是被下尸所控制無法自拔，幸好我們中國人有此大法可修煉突破室奏。有了如此大動力和翅膀沮明，開始往南冥而去。
南:五行屬火窍奋，八卦名離，方位南方，四季為夏琳袄，正午夏至江场，在身體為大腸，心窖逗，天干丙丁址否，地支巳午，五色為紅碎紊，在氣為熱佑附，五味為澀，五音為徵仗考，丹道為爐音同，穴位神庭百會，督脈所在秃嗜，屬陽離子等权均。
冥:光明天池，假想入觀锅锨，冥想之法叽赊，觀想天池南冥。
密字::丹道修煉的上丹田必搞，神庭百會下必指，此謂爐，人的陽離子由百會排除恕洲，與壬脈相交塔橡，陰陽交泰之明堂，鼎爐煉丹之所研侣，龍虎相搏之地谱邪，一陰初生之氣機(jī)。
《齊諧》庶诡，志怪者也惦银。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也末誓，水擊三千里扯俱，摶(tuán)扶搖而上者九萬里，去以六月息者也喇澡⊙刚ぃ”野馬也，塵埃也晴玖，生物之以息相吹也读存。天之蒼蒼为流，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪让簿？其視下也敬察，亦若是則已矣。
莊子人微言輕尔当，找出一本書來說莲祸，我說的鯤鵬這個事，書上都有這么說椭迎，你們相信我說的了吧锐帜。
鵬往南飛，擊水三千里畜号，憑借扶搖大風(fēng)缴阎，上升到九萬里，
內(nèi)丹在行走關(guān)竅弄兜，沒有一定的力量而我們的充沛的真氣药蜻，完全無法完成飛騰，那樣也打不通從北到南的丹道替饿，從而不能把我們的靈魂帶出三尸所控制之地语泽，人也就沒有辦法完成物化（沒有物化就是，人永遠(yuǎn)停留在動物的本性之中视卢，被各種欲望驅(qū)使而不自知）踱卵，人化后面再講。
野馬也据过，塵埃也惋砂，生物之以息相吹也。天之蒼蒼绳锅，其正色邪西饵？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也鳞芙，亦若是則已矣眷柔。
我們?nèi)说臍夂帽却笞匀恢幸榜R，血好比塵埃原朝，都是陰陽互相交媾驯嘱，不然孤陰不生，孤陽不長喳坠。則日漸衰竭而終鞠评，肉體殞滅，我們?nèi)f難回歸我們的來時之地壕鹉。我們從哪里來剃幌，我們原來的地方是怎么樣的聋涨，我們仰望我們的來時的地方，哪里有多遠(yuǎn)负乡，那么上面看我們的苦難輪回又是怎樣的慈悲呢牛郑？
莊子把修煉丹道的目的，條件敬鬓，問題，危害笙各，方法钉答，最后的結(jié)果都進(jìn)行了講解。只是世人觀此經(jīng)杈抢，只能從字面去解釋数尿，去爭論，居然還爭論幾千年惶楼，莊子知道我們?yōu)槭裁催@樣的爭論右蹦，內(nèi)篇中都描繪了這些問題所在。文章中時不時點(diǎn)一下歼捐，不要以為自己都知道而去爭論不休何陆。以指喻指之非指，莊子說的意思:我用手指來比喻我手指所指向的物豹储，是要你去看那個物而不是讓盯著我的手指頭贷盲。
且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力剥扣。覆杯水于坳堂之上巩剖，則芥為之舟；置杯焉則膠钠怯，水淺而舟大也佳魔。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力晦炊。故九萬里鞠鲜，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)刽锤；背負(fù)青天而莫之夭閼者镊尺，而后乃今將圖南。
南華經(jīng)的修煉鼎爐學(xué)筑基并思，我們的鼎庐氮，北冥的水要累積，道家叫灌氣宋彼，我們常人的關(guān)元鼎海是空的弄砍，沒有水仙畦，所以筑基功法第一，灌氣音婶，首先是放松自己慨畸，象子綦那樣隱機(jī)而作，仰天長噓衣式，那樣的完全放松的無我狀態(tài)寸士，本門筑基功法就是全身觀想從頭——脖子——雙肩——手臂——手——手指頭一路放松肌肉，狀態(tài)就是象子綦那樣碴卧，象一堆爛泥一樣搭著凳子上弱卡，然后從腳趾頭——小腿——大腿——腹——回到胸。為一次住册，道之?dāng)?shù)為七婶博，所以七遍為一輪。
當(dāng)我們完全放松以后荧飞，我們?nèi)淼拿捉砸汛蜷_凡人，這樣就具備了以后的辟谷的基礎(chǔ)。我們?nèi)顺Ｈ硕际峭ㄟ^有形物質(zhì)的五行能量攝入營養(yǎng)叹阔，來運(yùn)行人的運(yùn)化需求挠轴，修煉到毛孔都打開力穗，自然可以象植物一樣浅浮，種在天地間牙寞，從毛孔的呼吸中韧衣，去攝入宇宙無形的五行能量拿愧，來運(yùn)化我們?nèi)梭w壁顶。這個就是莊子說的藐姑射山的神人康铭，餐風(fēng)飲露棒卷，不食人間煙火道骨仙風(fēng)了⌒薜担現(xiàn)在很搞笑的是很多廟里都搞辟谷碧绞，不吃東西，呵呵那是很胡鬧的事吱窝。學(xué)會了放松筑基讥邻，就可以灌氣了，用冥想把你喜歡的顏色的氣院峡，光兴使，一直吸入北冥，腹呼吸照激，吸氣關(guān)元小腹的脹氣发魄，呼氣小腹排氣，冥想鵬（也可以想象一個圓珠即內(nèi)丹顏色隨便觀想，天之蒼蒼励幼，其正色邪汰寓？）沖下尸，位置在尾閭苹粟，長強(qiáng)有滑。
不灌氣鼎為空，這樣水淺舟大嵌削，只有草芥為舟了毛好，負(fù)舟無力則膠。鼎海厚可以沉鯤苛秕，才可能練出內(nèi)丹睛榄。不灌氣，則氣也不足想帅，難騰大鵬于九萬里，則丹道不通啡莉，靈魂無路可走港准，與三尸為伍。
