隨著自媒體的興起脊僚，每個人都可以通過寫文章發(fā)出自己的聲音辽幌，從最開始的新鮮到現(xiàn)在的10W+泛濫乌企，煽動情感成玫、促成條件反射的修辭技巧則越來越充斥于各種文章哭当。你是否經(jīng)常不自覺的陷入轉(zhuǎn)發(fā)码撰、被文章激發(fā)某種情感个盆、找到共鳴等情緒。
因為碎片化閱讀和溝通帶來的影響柴梆，無論在個人事務(wù)中還是在公共決策中绍在，人們越來越任由下意識的情緒反應(yīng)來替代合理的判斷和謹慎的思考偿渡。
我們所看到的文章溜宽，所聽到的言論适揉，經(jīng)常會用到這類修辭技巧煤惩，這些修辭技巧看起來很像是論證嫉嘀，它不僅有前提和結(jié)論，使用的語言也似乎在提供論證魄揉。但它們僅僅是“貌似”論證剪侮，它們并沒有為我們接受結(jié)論提供合理的證據(jù)。
在本該為結(jié)論提供理由的地方什猖，這些修辭技巧只考慮與所討論的問題的情感或心理上的聯(lián)系票彪。那些貌似為結(jié)論所提供的“支持”實際上是偽裝的支持。這些手法可以被視為虛假的推理不狮，或者是偽推理降铸。
這些修辭手法，我們就叫它謬誤摇零，也就是推理過程中所犯的錯誤推掸。如果我們把只不過是修辭性的說服性語言誤當成某個判斷已經(jīng)得到了支持驻仅，就犯了謬誤。
下面我們就來介紹一下9種常見的仇味，影響你正確思考和決策的情感謬誤廊遍。
1卵迂、源自憤怒的“論證”
我們不否認人有憤怒的權(quán)利。我們也并不是要把“憤怒”界定為謬誤，憤怒并不等于謬誤恃疯，有的時候憤怒完全是合適的鸳碧。盡管如此，當我們生氣推励、氣憤以致憤怒的時候喊衫，我們就容易變得不合邏輯财著。這主要表現(xiàn)在如下兩個方面朝墩。
第一個表現(xiàn)是：在實際并沒有理由時誤以為已經(jīng)獲悉了憤怒的理由。不能僅僅因為某事令人憤怒就認為它不正確排吴，即使憤怒者是我們自己也不例外肛冶。人們很容易誤把憤怒的情緒當成引起憤怒的對象的證據(jù)。但憤怒只是一種情緒，并不是任何其他事件的證據(jù)。
憤怒導致不合邏輯的第二個表現(xiàn)在于：由一件事所引起的憤怒可能會影響我們對另一無關(guān)事件的評價。例如：縱然一個人做了讓我們惱火的事蔗喂，我們既不能以此為理由低估這個人的其他方面乖阵，也不能以此為理由低估其他人对蒲。
源自憤怒的“論證”由煽動性語言（或思想）加某種“結(jié)論”組成。它在考慮問題時用憤怒替代了理由和判斷。它就是煽動者偏愛的策略。
源自憤怒的“論證”的一個特別危險的子類就是尋找替罪羊——因面臨的困難而責備特定的群體或個體。歷史不斷表明占卧，憤怒是觀察世界的一個糟糕的鏡頭叭喜。在憤怒中所采用的辦法啥辨，極少是明智的级乍。
2、威嚇手段
當憤怒或恐懼的時候恒傻，人們就不會清晰地思考了。他們會陷入盲從诡渴。所有的煽動者，都喜歡在人們面前渲染嚇人的場景楞黄。
試圖嚇唬人們?nèi)プ瞿呈禄蚪邮苣撤N立場勾邦，就是采用威嚇手段玛歌。訴諸武力的論證則是特殊的威嚇手段叹侄。
無論采用通常的還是特殊的威嚇手段尿褪，為了讓人們就某個問題采取某種立場，用恐懼來代替推理和判斷就是謬誤惩淳。同樣江掩，當別人在我們面前實施這些手段時统抬，如果我們屈服于這樣的手段，也是謬誤见秽。
正如憤怒一樣遂鹊，恐懼能輕易地迷惑我們，在恐懼的時候陪毡，我們也容易犯下憤怒時所易犯錯誤铁瞒。當我們?yōu)榭謶炙曰髸r号俐，我們也許不會注意踪危，并沒有證據(jù)證明這種嚇人的景象是確實存在的。
對某件事情X的擔憂官疲，還可能影響到對另一無關(guān)之事Y的評價颖榜。你看中一座漂亮的房子诈胜，并考慮購買垦写，繼之又聽到房產(chǎn)經(jīng)紀人嚇唬你說賣房人已經(jīng)得到了其他要約，很快就會出手彰触。這時候梯投，有些人可能會超出自己的支付能力而高估房子的價格。
為避免把對某事的擔憂轉(zhuǎn)嫁到對無關(guān)之事的評價上渴析，需要弄清楚我們的擔憂與什么相關(guān)晚伙。
合理警告并不是無關(guān)的吮龄、也不是威嚇的手段俭茧。“小心那條蛇——它有劇毒”漓帚，對人說這樣的話可能是嚇人的母债，但做這樣的警告，無論是警告者還是被提醒者尝抖，都沒有犯推理錯誤毡们。
3、訴諸同情的論證
有同情心是好事昧辽。對某人懷有憐憫之心衙熔，這絕對無可非議。但是若因?qū)δ橙怂鶓训膽z憫之心使我們持有對無關(guān)之事的某種立場搅荞，這就是一種有名的謬誤：訴諸同情的論證红氯。
4框咙、源自妒忌的論證
“妒忌”也會擾亂我們的思維。同情會誘使我們強化某人的優(yōu)點痢甘；妒忌則誘使我們夸大某人的缺點喇嘱。當我們由于妒忌而對某人吹毛求疵時，我們就陷入一種謬誤：源自妒忌的論證塞栅。
“嗯者铜，或許很有錢，但他斷然是無禮之流”放椰，如果僅因妒忌激起了我們對他的如此批評作烟，就是此類謬誤的實例。
5砾医、阿諛奉承的謬誤
“自負”一方面會使我們夸大自己的成就和能力俗壹，另一方面會令我們做出其他無關(guān)的判斷。自負感尤其讓我們易受阿諛奉承的影響藻烤。
利用我們的自負感去代替對斷言的真實性的判斷绷雏，或試圖利用別人的自負感去取代理性的判斷，就是阿諛奉承的謬誤怖亭。
6涎显、使人負疚的謬誤
“負疚感”也能起干擾思維的作用⌒诵桑“你怎么能不邀請珍妮弗參加你的婚禮呢期吓？她絕不會這樣對你，你知道她肯定很傷心倾芝√智冢”這里的評論就是要引起對珍妮弗的歉意，更有甚者晨另，是要喚起一種負疚感潭千。
引起某人的負疚感以促使他付諸某種行動或決策是否該做某事，這就是眾所周知的謬誤：使人負疚借尿。
家長們在不愿（或無法）向孩子解釋清楚該不該做某事時刨晴，有時就會運用這種策略。當然路翻，如果孩子故意做錯事狈癞，他應(yīng)該有負疚感，但并不能因為讓孩子有負疚感茂契，就說明他做了錯事蝶桶。
7、一廂情愿的思維謬誤
希望掉冶、渴望和厭惡也可能讓我們偏離邏輯真竖。當我們僅僅因為若某判斷為真則令人愉悅（或不快）而接受（或拒斥）它時儡蔓，就會犯一種謬誤：一廂情愿的思維。
吸煙者可能會拒絕承認吸煙對健康有害疼邀，這就是一廂情愿的思維謬誤喂江。一廂情愿的思維具有強大的影響力，有時候他能讓我們不再努力去理性行事旁振。
8获询、同輩壓力論證的謬誤
大多數(shù)人都渴望被人喜歡、被社交界接受拐袜，人們往往也不愿意被本已接受自己的人冷落吉嚣。渴望被人接受的心理蹬铺，可能促使我們接受某判斷尝哆，并不是因為該判斷自身的特點，而是因為接受它我們就會得到某些人的贊同（或者可以避免與“同伴”意見分歧）甜攀。當我們這樣做或試圖讓別人這樣做時秋泄，我們就犯了同輩壓力論證的謬誤。
9规阀、群體思維的謬誤
當置身于某個群體（團隊恒序、俱樂部、學校谁撼、幫派歧胁、國家、民族等任何群體）時厉碟，人們就會有群體認同感喊巍。由群體認同感引發(fā)的謬誤十分常見，該謬誤與同輩壓力“論證”密切相關(guān)箍鼓。
群體思維的謬誤崭参，指人們用源自某群體成員的自豪感來替代其對某個問題所持立場的理由和慎思。因為該謬誤之屢見不鮮袄秩，它的一種顯而易見的形式就是民族自豪感或民族主義阵翎，一種能導致我們盲目認同一個國家的政策和做法的有力的逢并、強烈的情感（“我的祖國是對之剧、是錯”的思考顯然不激勵批判性思維，而鼓勵盲目的愛國情緒）砍聊。民族主義也被用于拒絕背稼、譴責或壓制對祖國的批評，視對祖國的批評為不愛國或?qū)也恢摇?/p>
群體思維的推理并不限于政治團體玻蝌，只要在心理上認為某人的“入圍”（或“出局”）至關(guān)重要蟹肘，就是它的表現(xiàn)词疼。
從源自憤怒的“論證”到群體思維的謬誤，都是與情感有關(guān)的謬誤帘腹，它們都有共同特征：它們常常（雖然并不總是）包含你可稱之為“前提”的斷言贰盗，以及你可稱為“結(jié)論”的斷言；但這些“前提”并沒有真正支持“結(jié)論”阳欲；相反舵盈，它們喚起一種情感，想讓我們接受這個沒有得到證據(jù)支持的結(jié)論球化。因此秽晚，它們雖然穿著“論證”的外衣，但其實是“說服”筒愚。
一旦語言被用于喚起人們的情感赴蝇，那么明智的做法就是，對于任何進駐我們頭腦的“結(jié)論”巢掺，都要仔細考慮其是否已得到證據(jù)的支持句伶。這也是我們訓練自己的邏輯思維能力的重要環(huán)節(jié)。只有清晰的區(qū)分這些謬誤陆淀，才能讓自己正確的思考與決策熄阻。
