高一六班 馮旖彤
? 《季氏將伐顓臾》一文選自于《論語譯注·季氏》贱枣，講述了孔子與學生議論“將伐顓臾”的故事。
? ? ? ? 孔子在一開始說教學生的時候引用了一句名言“陳力就列日麸，不能者止寄啼。”看似是引用了周任的話代箭，又是歷經千古流傳至今的一句成語墩划，多么擁有說服力。就正如寫議論文的時候嗡综，每個觀點的段首乙帮，若采用擁有威望與說服力的人物曾經發(fā)表過的言論觀點來輔助證明自己的觀點更加能讓讀者信服。但是這立足依據也得和自己的觀點相對應的极景，而反觀孔子引用的道理論證說明的卻是“能夠施展才能居其位察净，否則就不要去做那個官驾茴。”氢卡，孔子想表達的是：你既然不能勝任就不要去做了锈至。可是冉有在這件事情上并非體現出他沒有施展出自己的能力异吻，季氏是冉有要輔助的人裹赴，冉有在這件事情上面是起到輔助作用，而并非決定性的作用诀浪。這就跟國君昏庸無能便要怪罪到大臣頭上一樣棋返，這可以與出自《三國演義》中“扶不起的阿斗”對比一下，劉禪昏庸無能雷猪，雖有諸葛亮等人全力扶助睛竣，也不能振興蜀漢，難道這事還能怪諸葛亮等大臣的頭上求摇，歷史上諸葛亮可謂是鞠躬盡瘁死而后已射沟，所以無論如何也不能怪諸葛亮頭上。再者与境，“扶不起的阿斗”現可用于比喻扶持不起來的人验夯，若季氏是個思想十分頑固的人，那冉有就本不應該背負這樣的罪名摔刁。
? ? ? ? 孔子在后面的說教用了一處比喻“虎兕出于柙中挥转，龜玉毀于櫝中，是誰之過與共屈？”绑谣。這看似用了現代寫議論文所用到的比喻論證，可是這比喻并不恰當拗引，所以論證也并不準確借宵。孔子要表面上說的是“猛虎犀牛從籠子里跑了出來矾削，龜甲壤玫，祭祀用的寶玉毀在匣子里，是誰的過錯怔软？”實際上表達的卻是“季氏做了如此錯誤的決定你卻沒有制止他做垦细，是冉有你的過錯〉脖疲”但深入挖掘不難發(fā)現括改，孔子把季氏比喻成猛虎犀牛和龜甲寶玉，把冉有比喻成猛虎犀牛的看護者和龜甲寶玉的守護者，這兩種比喻的不合理就非常明顯了嘱能。
? ? ? ? 季氏是個有自己思想的人類吝梅，人類與猛虎犀牛和龜甲寶玉有非常明顯的區(qū)別——人類不是任何一件完全歸屬于某個人的某一件物品，所以季氏與這比喻擁有著本質區(qū)別惹骂。再看苏携，冉有被比喻成看護者、守護者对粪，冉有對于季氏而言只是一個輔助的臣子而已右冻，冉有根本沒有看護季氏的權力，他擁有的權力只是向季氏提出自己的建議而已著拭。這放在今天也可以看看政協與人大的區(qū)別纱扭，政協是愛國統一戰(zhàn)線組織，是政治協商的重要機構儡遮，不是憲法規(guī)定的國家機構乳蛾，履行政治協商、民主監(jiān)督和參政議政的職能鄙币，并非履行國家職能肃叶。而人大是國家權力機關，擁有著憲法和法律賦予的國家權力十嘿。政協委員提出建議稱為提案因惭，而人大代表提出建議稱為議案，人大代表的議案一旦通過便具有法律绩衷，而政協委員的并非如此筛欢。此處孔子把輔助者與看護者的權力混為一談，可見此處的比喻也不恰當唇聘。
? ? ? ? 語言是一門藝術，帶文學性柱搜、思辨性迟郎、批判性的目光去看待藝術。藝術的本質是贊成或反對的斗爭聪蘸，漠不關心的藝術是沒有而且不可能有的宪肖，因為人不是照相機，他不是給顯示拍照健爬，他或是肯定現實控乾，或是改變現實，毀壞現實娜遵。
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